上古典籍结合，提出了一种对于剑仙之道的猜想！

    这便是《心剑篇》。

    《心剑篇》讲的是真正的以剑入道，成就剑仙之法！

    修仙者在以丹田为炉，炼气化精、炼精成丹、孕丹为婴、元婴化神，成就大道。

    《心剑篇》讲的是以丹田为炉，炼人体肺金之气，以成心剑！

    根据元昊真人的设想，在元婴期之前，那些御剑神通，不过是剑仙对于剑之道的一点皮毛的应用之法，真正以剑入道，从心剑开始！

    而要成就心剑，必先聚肺金而化剑气，凝剑气而成剑芒，剑芒结而成剑胚，以丹田为炉，以元婴之火锻炼剑胚而成心剑！

    也就是说，成就心剑之前，要经过剑气、剑芒、剑胚、心剑成这四个阶段。

    成就心剑，也不过是剑仙之道的开始罢了。

    随着修为的不断提升，心剑无时不刻不处于元婴之火的锤炼之中，也在不断的进化。心剑为实体之剑，可以如同法剑一样离体成为攻击的利器，也可以作为本身的第二元婴。

    根据元昊真人的猜想，随着修为的提升，心剑最后的威力会达到一个不可思议的地步，至于最终能进化到怎样的程度，元昊真人也不敢妄下断论。

    但是元昊真人坚信，最后心剑会进化到“道”的境界。

    “道”之一说，玄之又玄，修真之人苦苦追寻天道，但如果要谁解释“道”是什么，恐怕谁也说不清楚。但修真百艺，万法皆归于道，一切修炼的法门，其终点都是“道”。

    修真者成就元婴之后，元婴不灭，真身不死。成就心剑之后，同样心剑不灭，元神不毁，只要心剑在哪怕身体被毁、元婴破碎，同样不死不灭。

    如果心剑最终能修至“道”的境界，那么自然身与道同，不死不灭，与天地同寿，日月尽在彀中。然而这些都是元昊真人根据自身对于剑道的理解，和一些残缺的上古剑仙典籍所作出的猜想。换而言之《心剑篇》只是一门未曾完成的残缺功法。

    元昊真人在《心剑篇》中，已经完成了最基本的框架和纲领，也指出了最终的走向，只是他还来不及自己去实践，第九次散仙之劫就降临了。

    不能不说造化弄人，一朝悟道。散仙还有个别称是地仙，名称中已经有了一个“仙”字，然而却终究不能摆脱轮回。据说散仙在渡过第九次散仙之劫后，就会飞升仙界，从此逍遥于天地之间。但是在修真界还没有听说能有扛过第九次散仙之劫的存在。

    “余穷毕生于剑道，至此初窥门径。假以百年之功，必能上窥天道，成一家之法，传万世之名。然终难如愿，此天意乎？可叹，可恨！”

    看到这几句话，李辉也不禁心生悲凉。元昊真人一生追寻剑道的终极，如果真能再给他百年时间，也许真能将这《心剑篇》完善，成就无上剑道。然而最终倒在剑道的门口，确实让人扼腕叹息。

    “是以天劫降临之时，将毕生剑道之论留于书简，又将余之仙府置之山野，以期后人得之。余毕生之所成，在《五行轮回诀》、《剑道三篇》。余以江湖草莽之身，废灵根之资，而有今日。故君子不困于自身，达人不限于天命……”

    看完玉简中这一段信息，李辉才知道自己能够得到这所仙府，既可以说是偶然，却也算是元昊真人安排的结果。

    天劫降临前，元昊真人将自己毕生所学刻在玉简中，又把自己的仙府留在这片山林中，希望能有后来人得到。他毕生得意之作，就是创立出了《五行轮回诀》这等绝学，以及在剑道上的成就。

    所以元昊真人在仙府上留下禁制，只有身具五行灵根之人的鲜血，才会触动禁制，将其摄入仙府之内。

    他认为自己以江湖出身，又是修真者中最差的五灵根之资，而最终却