何把剑术与修真者神通结合而成的御剑神通。

    李辉心中不仅暗叹，这元昊真人果真是天纵奇才，行事不拘一格，方才成就这等令人惊叹的御剑神通。

    《法剑篇》则是讲述元昊真人对于剑器的理解。

    剑乃至刚至坚之物，所谓刚柔并济，讲的当然不是剑，而是剑术。

    世俗武者修炼剑术，到最后达到所谓“飞花摘叶，皆可伤人”的境界，在元昊真人看来，只是一个笑话。

    一个大汉面对一个儿童的时候，自然空手也能将儿童轻易打倒，而如果这儿童手中握着一把短刀，就有被伤的危险，如果握着一把长剑，则被杀的可能性也是很大的。

    同理，一个达到先天之境的武者，面对比他实力弱很多的敌人当然可以轻描淡写地“飞花摘叶，皆可伤人”。如果两个功力同等的人相对，一个人“飞花摘叶”去面对手执神兵利器的对手，那就是找死。

    元昊真人认为，任何武器，不过是对于本身力量的延伸和补充。而人力的提升永无止境，武器的提升同样永无止境，放弃对于器物的追求，等同于猛虎把自身的锋齿利爪断掉。

    在这一点上，元昊真人对于修真者的炼器之法却是大加赞赏，认为修真者在祭炼法宝器物这一方面，确实是厉害。

    所以《法剑篇》大都是介绍一些元昊真人所收集的一些关于炼制飞剑法宝的方法和心得！

    李辉看到《法剑篇》的时候，对这元昊真人的愈加敬佩。

    无论是在世俗武林中能够无敌于天下，还是进入修真界之后不因为自身废灵根之体而气馁，创出《五行轮回诀》，还是对于修真者御剑之法的哂笑，都能看出来，这元昊真人乃是一个心智高绝、孤傲不群之人。

    而他竟然能够不以一己之偏盖大道之全，虚心研究修真者法门神通、炼器之术，更为难得。

    剑道三篇，《御剑篇》和《法剑篇》，一是讲御剑神通，一是讲炼剑之术，李辉继续看接下来的信息。

    依靠《五行轮回诀》，元昊真人在炼气期到渡劫期，同阶修士中，无人能比的上他的法力深厚。

    所谓一力降十会，元昊真人在“力”也就是本身的修为上，在同阶内已无能出其右者，再加上其鬼神莫测的御剑之术，当真是剑锋所指，无人能敌。在渡劫期，甚至造就了面对七大高手围攻，灭杀六大渡劫高手，重伤一名大成期高手的神话般的战绩。

    然而那一战，最终元昊真人自己也落得一个重伤渡劫失败，只有元婴逃脱转修散仙的下场。

    散仙之路，更为凶险，九次散仙之劫，一次比一次厉害。一旦渡不过，就会灰飞烟灭，连入轮回的机会都没有，被视为修真之人的不归路。

    后来元昊真人反思那一战，六大渡劫期高手，一名大成期高手围攻自己。当时自己的修为是渡劫中期，一旦度过散仙之劫就是渡劫后期。待体内灵力开始蜕变转化为仙元力时就进入大成期。

    可以说渡劫期和大成期的境界差距并没有别的大境界差距明显。而且当日那名大成期修士不过刚刚达到大成期，其他六名渡劫期高手不过是渡劫初期。

    加上自己的真正实力绝对可以横扫渡劫期，直逼大成期。这样看来，自己当日的战绩并算不上辉煌，甚至跟自己在元婴后期就能灭杀渡劫期高手战绩比起来尚有不如。

    原因所在，就是自己赖以横行天下的御剑之术，随着境界的提高，优势越来越小。

    渡劫期高手，之所以会招来天劫，就是因为渡劫期高手已经触摸到了一丝天道！

    所谓天道无常，这时候就会降下天劫来惩罚这些逆天而行的修真者。如果能度过天劫，那么就可以继续追寻更高深的天道。

    在战斗中更多融入“道”的情况下。单