周朝以后，随着奴隶社会崩溃，新的封建主们开始不愿意再这么随意地浪费人力资源了，遂用草人木俑陶俑代替。秦兵马俑c汉说唱俑便是这种文化风俗的典型代表，并且成了汉族丧葬文化的一个传统。及至当代有些地方葬礼上依然有烧金童玉女纸人的风俗，甚至还与时俱进推出了纸质宝马c飞机和ipad的纸模型的新风俗。

    有趣的是，始作俑者这句话是孟子转述的，孟轲对梁惠王魏婴说“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”意思是“老孔觉得这些人俑都太像人了，所以诅咒始作俑者‘无后’，”以此来劝诫这位战国七雄之一多多爱护百姓，使之不要饿死。

    其实老孟引用的这句话，本来就不应该出现在儒家口中，因为他们向来崇古复古，言必称三代多么多么好，特别重视包括丧葬礼仪在内的所有礼仪规范。反倒是向来反对厚葬久丧的墨家，才是更应该说出这句话的人，在他们看来，人死了挖个坑埋了就得了，简简单单就好，弄毛线的人俑啊，还雕刻的和真人一样，不嫌劳民伤财吗？

    总之就是，因为“仲尼”的超强品牌效应，“始作俑者”就成了贬义词，意指第一个做坏事的人。

    这句话也成了孔丘身上一个污点，徒子徒孙们当然要想办法抹掉的，比如说宋代理学家朱熹在《孟子集注》里就来了句“古之葬者，束草为人中古易之以俑大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也”，直接替几千年前的夏朝古人安排了“束草为人”的丧葬风俗，结果被现代考古发现各种打脸。

    当然，老朱那会子虽然已经有了专业的摸金校尉，但是大规模开挖古代墓葬还是现代的事情，老朱不清楚也是情有可原。话说，作为一位历史名人，他自己的墓葬倒是没被挖开，只是成了门票3块钱的旅游景点。

    在跟着汤奇把县里几个中小学都走马观花地看了一遍以后，马竞汤佳怡还是不由得对这边起了一些好感。因为他们看到的学校虽然也有设施老旧不齐的情况，但是情况还算是不错的，至少比破破烂烂县衙大院看起来完整顺眼。

    俩人都知道网上那些“豪华县衙vs破烂学校”的说法大多不尽不实，但还是不由得对那些上个世纪风格的老旧办公楼起了敬意和好感。汤奇毕竟是个外来户，其实也并不清楚这些老房子里面的内情，只是含糊说了一句“不是每个贫困县都有钱盖楼的”，就把话题转移走了。

    而两个男人，尤其是两个年龄相差很大的男人在一起聊天，除了工作c体育之类的事情，肯定少不了时事热点什么的。

    这次也是如此，聊了一会儿足球方面的话题，共同批判了扶不上墙的国足，并展望了未来蜜蜂俱乐部的发展前景之后，汤奇就主动说起了昨天前一天晚上发生的那件大事。

    “我记得你们不是早就研发了智能监控，号称可以自动辨认记录违章车牌以及通缉犯么，怎么连简单的人流控制都做不到？”

    对于岳父大人随手丢过来的黑锅，马总却是万万不敢接的，连忙摇手表示我冤枉啊。

    “爸，我们的产品的确是可以做到你说的这些功能，不管是抓违章还是统计人车流量都能做到，只是这套系统的成本有些高，并没有卖掉多少套。就算是鹭岛也只是在环岛路还有琴岛安装了它们，而沪海那边根本没有使用我们的设备。”

    “而且就算他们安装了我们的系统，”马竞摊手说道，“也不能保证一定不会出事。人口规模在哪儿搁着呢，鹭岛总共3万人，那边却有24万，足足多了七倍！爸你也是当领导的，人越多事越烦的道理不用我多说吧？”

    对于马竞的这个说法，汤奇是深有体会的，忍不住就开始连连点头。

    这几年里面二高的学生规模扩大了好几倍，相应地各种乱七