骄傲奢，宁我安舒约；

    比如jiān狡私，须存正大乐。

    种种众恶生，种种众善驳。

    宁使一理明，莫教一yù泼。

    神司最聪明，报应无担搁。

    诸恶永消除，种子长生yào。

    神司说罢，道副道：“善恶大小，僧备知矣。善能解恶，僧知理矣。只是轮转这恶业与那转轮这善信，僧却未知。”神司把手一指道：“我要送善知识家孝子慈孙去，无暇工夫与僧谈也。你看那黑气漫漫在下，便是造恶业赴轮转；那白光烁烁在上，便是修善行赴转轮。”神司说罢，笙箫音响、幡盖飘摇半空而去。道副停住了脚头，定睛看那白光冉冉，随着神司也去了。只见那黑气悠悠不散，飞卷前来。把眼一看，黑气中无数的军械枷锁、男女哭泣，那苦恼情状，真是难观。道副方才合掌念佛，只见那黑气分开，那些男女分头往下方各处散去，其后却也有位神司押着。道副见这神司，比前那一位形像大不相同。只见他：

    赤发金冠顶束，皂袍铁甲身披。手持利器怒威威，专押心瞒己昧。

    神司见了道副，怒容转变笑颜，道：“僧自何来，拦吾去路？”道副稽首答道：“小僧偶闻音乐之声，暂发游观之意，妄触云轺，罪过！罪过！请问神司，方才这些男女，情态十分凶恶，僧已知是轮转变化，但不知分头散去，何处脱生？作何究竟？”神司道：“此时世间作孽恶因夸原该转轮自下再下，入于六道末处。只因他尚有可原处，故此押他生方还在人道。只待他悔过前非，一孽有一善解来，仍复还他个乐境！若是一误再误，便是吾神也不知他究竟也。”道副道：“这等说来，于众男女还是小恶，从他改行从善；若是大恶，久已入六道之末矣。”神司道：“正是，正是。”道副方yù再问何处去，那神司鞭风驾云，去如火速，便道了一声：“去的路境，僧师自识。”道副听罢，忽然出定，道：“哎呀！我只因笙箫音响根因，便入了尘情梦幻，染此一番境界，这却也显明。莫谓尘情梦幻，果是真实不虚的根因，吾已久历师门，怎还有这一番梦觉？”说罢，天明到得祖师座前，只见老祖出静，转过身来，见道副侍立在旁；乃对道副说道：“波罗提曾云震旦国度善恶根因，吾于此度中缘热，今yù与汝到彼演化，恐汝又多了一番尘扰。”道副答道：“恩师演化，正当携弟子们知识。”祖师道：“汝于静中已自知识，又何必外游，把眼见反作空花？”道副听了祖师参明了静中知识，便跪倒说：“弟子随师外游，怎么眼见反做空化？祖师道：“徒弟，你眼见后何殊梦幻？”道副答道：“实理却在于斯。”道副这一句，祖师便知他觉悟，乃问道：“汝既知非梦幻，便知尘世真因。”道副答道：“弟子知也。师以何法令众生不染？”祖师道：“吾止有演化普度之愿。愿化本国一切有情，各发善心，成就无上菩提歹共登彼岸，然后再化他国，以消灭恶业真因。”道副乃拜受而退，却得了波罗提指授许多道术，便yù随祖师演化本国不提。后人有众生幸闻真因、愿复正觉五言四句。诗曰：

    菩提具妙法，万劫最难逢。

    幸有闻见者，庄严与佛同。

    话说东晋孝武帝改元宁康年间，有北魏拓跋氏国王名硅，一日坐朝，群臣见毕，王问道：“天时当夏，酷暑蒸人，予yù寻个清凉地界；避此炎热，汝等臣众有知何处清凉，可堪避暑？”当下一臣奏道：“近地有座名山，名曰五台。这山高出云表，广占方舆，上有石洞遮荫，松筠蔽日。王yù避暑，此地实便。”王听了，乃发驺从车舆，到得山间，设起锦幕，铺着绣墩，正才高坐，与臣下谈经邦正务，讲治国嘉猷。忽然一个梵僧来到王前，朝上稽首顶礼，乞化一坐具之地，以创修行之所。王听了道：“僧人，你要创个修行之所，须也要十余亩之山。一坐具不过一蒲团，宁有几许？