耐再要想拉得去，耐去问声看，上海夷场浪阿有该号规矩？该歇[ 勿要] 说二少爷勿曾来，就来仔，耐阿敢骂俚一声，打俚一记！耐欺瞒耐家主公，勿关倪事；要欺瞒仔倪个客人，耐当心点！

    这种轻灵痛快的口齿，无论翻成哪一种方言，都不能不失掉原来的神气。这真是方言文学独有的长处。

    但是方言的文学有两个大困难。第一是有许多字向来不曾写定，单有口音，没有文字。第二是懂得的人太少。

    关于第一层困难，苏州话有了几百年的昆曲说白与吴语弹词做先锋，大部分的土语多少总算是有了文字上的传写。试举《金锁记》的《思饭》一出里的一段说白：

    （丑）阿呀，我个儿子，弗要说哉。[ 口罗] 里去借点[亻奢] 得来活活命嘿好[ 口虐] ？

    （副）叫我到[ 口罗] 里去借介？

    （丑）[ 口五] 介朋友是多个耶。

    （副）我张大官人介朋友是实在多勾，才不拉我顶穿哉。

    （丑）阿呀，介嘿，直脚要饿杀个哉！阿呀，我个天吓！天吓！

    （副）来，阿姆，弗要哭。有商量里哉。到东门外头三娘姨哚去借点[ 亻奢]来活搭活搭罢。

    然而方言是活的语言，是常常变化的；语言变了，传写的文字也应该跟着变。即如二百年前昆曲说白里的代名词，和现在通用的代名词已不同了。故三十多年前韩子云作《海上花》时，他不能不大胆地作一番重新写定苏州话的大事业。有些音是可以借用现成的字的。有时候，他还有创造新字的必要。他在例言里说：

    苏州土白弹词中所载多系俗字；但通行已久，人所共知，故仍用之。盖演义小说不必沾沾于考据也。

    这是采用现成的俗字。他又说：

    惟有有音而无字者。如说“勿要”二字，苏人每急呼之，并为一音。若仍作“勿要”二字，便不合当时神理；又无他字可以替代。故将“勿要”二字并写一格。阅者须知[ 勿要] 字本无此字，乃合二字作一音读也。

    读者请注意：韩子云只造了一个[ 勿要] 字，而孙玉声先生在去年出版的笔记里却说他造了[ 勿要] 、[ 勿曾] 等字。这是什么缘故呢？这一点可以证明两件事：

    （1 ）方言是时时变迁的。二百年前的苏州人说：

    弗要说哉。那说弗曾？（《金锁记》）

    三十多年前的苏州人说：

    故歇[ 勿要] 说二少爷勿曾来。（《海上花》二十三回）

    孙玉声看惯了近年新添的“[ 勿曾] ”字，遂以为这也是韩子云的创造了。（《海上奇书》原本可证）

    （2 ）这一点还可以证明这三十多年中方言文学的进步。当韩子云造“[ 勿要]”字时，他还感觉有说明的必要。近人造“[勿曾] ”字时，便一直造了，连说明都用不着了。这虽是《九尾龟》一类的书的大功劳，然而韩子云的开山大魄力是我们不能忘记的。（我疑心作者以“子云”为字，后又改名“奇”，也许是表示仰慕那喜欢研究方言奇字的扬子云──即《方言》一书的作者汉代人扬雄──罢？）

    关于方言文学的第二层困难──读者太少，──我们也可以引证孙先生的笔记：

    逮至两书（《海上花》与《繁华梦》）相继出版，韩书……吴语悉仍其旧，致客省人几难卒读，遂令绝好笔墨竟不获风行于时。而《繁华梦》则年必再版，所销已不知几十万册。于以慨韩君yù以吴语著书，独树一帜，当日实为大误。盖吴语限于一隅，非若京语之到处流行，人人畅晓，故不可以与《石头记》并论也。

    “松江颠公”似乎不赞成此说。他说《海上奇书》的销路不好，是因为“彼时小说