杏坛，在人族的意义非比寻常，甚至被认定为教化圣道的起源，而且只有晋升大儒后，才能有资格前往杏坛之中，静修三日。

    运气最差的大儒，静修三日也能听到当年七十二位贤弟子之一的留音，运气特别好的，能听到树贤人模仿孔圣讲学。至于传说中真正的大气运者，能亲耳听到孔圣遗音。

    历史上，只有四位儒家先贤曾听到孔圣遗音，前三位都成留下不朽著作，并且已经封圣。

    一般来说，只有听到孔圣遗音，才能算是真正的孔圣弟子，虽然无法跟七十二贤相比，但可列三千弟子之内。

    衣知世是第四位。

    当年文豪之争时，衣知世的呼声并不是特别高，因为人族历来讲究长幼辈分，衣知世太年轻，在他之前有众多德高望重的耆老争文豪之名，每一位都远比他更有实力。

    比如雷家的雷空鹤c宗家的宗甘雨c景国陈家的陈铭鼎等等在那时候都胜过衣知世。

    当时，已经没有人看好衣知世能获封文豪，年轻成就了他，也在文豪之争中成为劣势。

    但是，在文豪之争的最后关头，孔家出面，宣布衣知世曾聆听孔圣遗音，举世皆惊。

    一人知世压文宗。

    文豪之争再无悬念，衣知世也在那之后成为真真正正的半圣之下第一人。

    衣知世门生故旧极多，他们每次遇到有人说方运是圣前读书人，都嗤之以鼻，因为当世只有衣知世一人曾聆听孔圣遗音，是孔圣的真正弟子。在他们看来，圣前说是天之门生，实际上远远不如孔门弟子正统，儒家之中，位列三千弟子才是正统。

    落瀑谷的每个人都清楚小杏坛是什么概念，只有最贴切圣道而且有独特创新的讲学，才能引小杏坛，而且所讲的道理之后必然会被扬光大。

    之前方运曾经传授绘画之法与琴技，引天花乱坠，但远不如这小杏坛，因为在读书人眼中，那些只是小道，治国安邦才是大道。

    这小杏坛的异象本身并不浩大，没有什么神光，没有天降才气，只是两颗杏树突然不断成长，看上去没什么。

    可若细细思考，引神光引才气并不困难，可赋予生灵脱自然的限制，在短时间内经历漫长的成长，这种力量堪比掌控过去与未来。

    宗家入主东圣阁后，处处阻挠方运，但是，小杏坛一旦现身，别说方运杀过宗家子弟，就算杀了宗家家主，东圣阁只能捏着鼻子来宣布小杏坛为圣地！

    最多延迟三天，过三天，圣院其他殿院就敢弹劾宗甘雨等东圣阁所有人！

    即便他们是宗圣的子嗣。

    孔庙的孔家杏坛如同一座丰碑，属于大道圣地，没有任何人任何家族想要染指。

    但小杏坛这种圣地不一样，属于教化圣地，不如大道圣地，每当出现这种圣地，人族各大势力必然会全力以赴争夺进入静修资格。

    比教化圣地低一些的，就是方运曾经在圣院经历的翰林殿或无穷战殿等，都属于修习圣地。

    对于三种圣地的差异，有大儒打过一个比方，把人比作一个桶。

    修习圣地主要的作用是提升自己的实力，相当于不断往桶里注水，总有注满的时候。

    教化圣地不仅能往桶里注水，还能慢慢改变木桶的质地，让木桶越来越结实。

    大道圣地更强，不仅能让木桶变成铁桶，还能让桶更高更大。

    众圣世家并不缺修习圣地，他们只需要付出很小的代价就能进入任何修习圣地。

    而小杏坛这种教化圣地完全不同，为了保证圣地力量充足，圣地不会一直开放，还会限定人数和开放时间，必须要付出很大的代价才能进入。

    像孔门杏坛那种大道圣地，进入的条件更为苛刻，只有大儒可以进入