“这才是虚圣！此事不是面子问题，而是“大礼”问题，当年齐桓公伐楚盟屈完，借口就是‘尔贡包茅不入’，仅仅是因为楚国没有给纣王送一种茅草，因此判定楚国违礼，逼得其他诸侯国不敢帮助楚国。而孔圣说‘不学礼，无以立’，就是在说，儒家弟子不遵从礼之圣道，不配当读书人！”
敖煌继续义愤填膺道：“你乃虚圣，福泽人族，雷家怨你应该，但无论怎样，都应该遵守人族‘礼之圣道’，至少以雷家而不是以雷家家主个人的身份道贺。哼，雷家太张狂了，连本龙都不如！”
“你对人族众圣经典知道的不少啊？”方运微笑道。
“自然！”敖煌骄傲地抬头道：“本龙甚至能明白你为何前后不同。‘自我之方运’无所谓雷家的违礼，但‘虚圣之方运’必须要遵循礼之圣道！你若不闻不问，‘虚圣之方运’的这种行为就等于在诏告天下，雷家没有错！你，也是另一种形式的违礼！你必须要以‘虚圣’的身份指出，雷家有错！这才是以直报怨！”
方运没想到敖煌竟然真说中自己心中的考量。
这就是人生的无奈，或者说是每个生命必须经历的过程。
有时候，自己的话并不取决于自我的意愿，而是取决于自己所在的地位。
只有等自己达到真正的极限，力量到了无人抗衡的巅峰，才能打破这种束缚。
书院的老师不喜书院的教材，心中可怨，但身为老师。就必须要遵守“礼”，按照书院的方式来教导学生。
士兵可以不喜将军的兵法，但身为士兵，就必须要遵守“礼”，听从将军的命令。
身为人族的将军。既然与妖蛮对立，知道妖蛮在戕害人族，自然就要说攻击妖蛮的话。
妖蛮侵略人族，对妖蛮来说是正确的，但人族的将军永远不能说如果站在妖蛮一面的话妖蛮没有错。
人就是人，一旦为妖蛮着想。就是逆种！
这就是“礼”，是人族都要遵循的基本规矩。
若是这些规矩都没有，人族必将立刻崩溃，不如妖蛮，与禽兽无异。
虚圣。必须要维护礼之圣道！
方运点点头，道：“你若是人族，至少可成秀才！”
敖煌怒道：“有这么骂龙的吗？本龙至少是进士！”
方运不理敖煌，继续看论榜，越来越多读书人指责雷家。
哪怕是与方运圣道冲突的宗家人都嘲笑雷家连最基本的礼之圣道都不遵守，简直不如一个计知白。
甚至有人反驳：“若雷家有人封圣，方运身为虚圣不送贺礼，雷家当如何？必然以违礼为由抓住方运！”
方运思索片刻。在论榜单开一篇文章，只有两句话。
“雷家不以人之礼待吾，吾便不以人之礼待雷家！”
此文在论榜一出。立刻引发众多读书人支持。
有人以荀子的“礼有三本”支持，有的以孔子的“不学礼，无以立”支持，还有的以孟子的“上无礼下无学”来支持，引发了礼之圣道的大讨论。
随着讨论的进行，这篇文章的地位越来越高。不仅有举人和进士加入，甚至连翰林也开始加入。最后甚至有大学士出言指点。
最后，有四个大字出现的文章下面。与平常的文字明显不同，周围有淡淡的白光。
“礼教兴焉！”
文宗定论！
数不清的读书人奔走相告。半圣不方便参与这种论榜，而文宗几乎是论榜地位最高之人，文宗表面在说这篇文章引发的讨论有益于人族圣道，实则在支持方运。
若没有文宗说相反的话，此事