直到中午，方运都没有下笔。

    此次诗词的题材要求很普通，除了几乎必考的“边塞类”，还有“乡景”“勤学”和“送别”共四类，同时规定了六韵。

    吃过午饭，方运才拿出一张白纸，在上面写写画画，最后终于决定写一首乡景类，并以包刀为韵，写下《忆乡》。

    “河边伴青草”

    写完《忆乡》，方运把诗词放好，在厚厚的试卷中一张一张翻，五页之后，拿出经义题目。

    方运仔细一看“维民所止”四字，脸上浮现一抹笑意，然后心中思索。

    这“维民所止”若是从字面上解释，就是人民居住的地方。出自《诗经?玄鸟》，整句为“邦畿千里，维民所止，肇域彼四海”。是说商朝国土辽阔，人民安居乐业。

    这四个字让方运想起华夏古国的典故。

    满清之时康熙c雍正和乾隆三帝为维护皇权，大兴文字狱，凡是稍加影射满清，就抄家问斩，共有近两百起大案，仅乾隆年间就发生了一百三十起。这些文字狱中，真有反心之人不足一成，九成乃是冤案。

    雍正年间，举人汪景祺曾撰文称年号带“正”的皇帝都不得善终，诅咒雍正和康熙，又与年羹尧勾结，结果被处死。

    汪景祺若因反清而恨康熙雍正，乃是堂堂正正的义士，但汪景祺纯粹是泄私愤，哪怕在开明的后世也属于诽谤。但之后的“维民所止案”则是冤案。

    汪景祺死后数年，江西学政查嗣庭出的经义试题中含“正”与“止”，犯了雍正的忌讳被严查，后被抄家问斩。

    后人为讥讽雍正，便借《诗经》的“维民所止”为经义题。因为“雍正”二字去掉头，就是“维”和“止”。

    方运想起清朝残酷的文字狱，又想到今日的圣元大陆。两个时代简直是两个极端。圣元大陆原本言论开放，但现在很多话已经不是言。而是骂，说话之人以伤人为目的，更有人暗中串联污蔑。

    方运早就知道，庆国武国人一直在散布有关自己的谣言，但一直不理解那些人为什么造谣，直到听李文鹰说过一句话才明白。

    “草观秀木，不见根深蒂固，恨其夺日月之光。虫鼠望象。不见四季奔忙，以为其争吞污物而巨。”

    方运突然一笑，想起庆国有一个“乌云文会”，意在“污方运”，若不是亲耳听到宗午德说，甚至见过他们写的污蔑之辞，根本不相信天底下竟然有如此卑劣之人。

    方运轻轻摇头，把所有杂念抛在脑后，专心解题。

    “维民所止表面之意是人族居住之所，内在之意是人民安居乐业。但《诗经》原文前后两句却涉及商朝疆域。这篇经义若要得上等，必然要明白出题半圣真正的用意，仅仅这一步。就足以把秀才分出高下。”

    “维民所止其意，若取下，则是人民安居；若取中，则是人族疆域永固，不为妖蛮侵略；若取上，则是人之所及皆为我人族疆域！先解其意，后破其题！”

    破题之法有六，明破c暗破c顺破c逆破c正破和反破。也分为破意c破句或破字。

    方运想了想，决定暗破其意。缓缓在草稿上写下破题之言。

    “天命在人，然天无尽也！”

    此句中以人代民。以天代止，是典型的暗破。而其中的“无尽”把“维民所止”前后两句的疆域都包容进去，但又没有跑题，因为破题的中心是“天命在人”。

    天命在人是说人乃天地间最优秀的生灵，那么人民自然应该安居乐业，而天地无尽，所以人可以在任何地方安居。

    大儒能感应祸福，至诚之心可以前知，而写完此句，方运只觉心中大定，仿佛冥冥中契合了一种圣道，心神c文胆c文宫等高度的统一，全身的力