涂奇再看看其他人，手里也都只有一点点煮麦子。有的孩子吃了手里的东西还不够，他们的母亲便再分点给他们，而母亲不在了的孩子，只能眼巴巴的望着其他人的食物。

    这一幕看得涂奇心里酸溜溜的，在沛族的时候，他都觉得日子很苦了，没想到土藿人过得更艰难。这还是秋天呢，离收获不久就粮食不够了，冬天怎么过？更令人难过的是，土藿人尽管自己已经无粮过冬了，为了不得罪前来帮忙的人，就只好更加克扣自己的食物。先前因为土藿女人和沛族男人搞在一起的事情，涂奇一直看她们不顺眼，现在则有点同情她们了。

    但是涂奇心里更多是无奈，部族之间的血脉之隔，使得她们为了将自己的血脉延续下去，宁愿这么死撑也不愿意融入其他部族。像土藿和沛族，双方关系已经到这种暧昧程度了，依然守着血脉之别而不愿意融合，就么耗着这种血脉隔阂只会使得土藿这样的部族越来越弱，越来越穷，而且没有变通之路。这样的小族，她们不主动去寻求与其他部族的温和融合之路，最后的结局就只能是被富有侵略性的部族通过流血手段强行吞并，甚至是彻底毁灭。

    心情沉重的涂奇悄悄走出了屋子。这些土藿女人，说大了也算是沛族男人的小老婆，而那些孩子，说近了也是沛族男人的血脉而沛族男人，又是来自其他各部族的血脉这个母系社会的这些境况，涂奇用后世的观点来看，就觉得很荒谬。从文明来说，各个部族之间都同文同语，没什么区别。从利益上来讲，更是合则两益，分则两害但只是因为祖先的血脉之别，而不管现在大家的血脉多么相近，都不能融合在一起。如果以后世父系社会的观点来看就更荒谬，都是同样的血脉，却分在不同的部族，坚持着本已不存在的血脉之别而彼此隔阂相互提防。

    到底怎么打破这个僵局呢？涂奇想了很久，最终只想出一个办法，那就是用利益之别和习俗之别来代替血脉之别，以文明传承代替血脉传承来统一各部族。但是这谈何容易，人类发展到21世纪，都还将血脉之别看得那么重。在这原始社会里，能引起人们足够重视的思想产物，恐怕就只有神鬼和祖先了。可是迷信与宗教，却是一个毒性更深的慢性毒药

    涂奇摇摇头，决定不再想这些事情。有那精力，还是帮人家填饱肚子再说吧，冬天里不饿死人才是正经。

    涂奇找到沐洛问道：“如果一个部族冬天里粮食不够吃了，要饿死人了，怎么办？”

    “拿人去换吃的啊！”沐洛说道。

    涂奇：“怎么换？”

    沐洛：“把想要拿去换食物的人带到熊首山，叫有熊人下来挑人，他们带走多少人，留下多少食物。”

    涂奇：“为什么要去熊首山？”

    沐洛：“只有有熊族肯要人。”

    涂奇：“其他族为什么不要？”

    沐洛：“其他族怎么敢要？就说沛族吧，给了土藿食物，土藿把人留在沛族了，可是等土藿有吃的了，土藿人说一声，这人又跑回去了。沛族什么都没捞到啊！有熊族就不一样了，他们缺人。有熊人一生下来，还没断奶，就要裹上熊的粪便，放到母熊窝里吃熊奶长大，每个人长大了都臭得很。熊首山上野熊成群，外面的人要想进去，必须在熊的粪便中至少呆上10天才能上去，不然会被熊咬死。这样一来，就没人愿意出婚到有熊族了。有熊要想有新的血脉，就必须用东西和外面换人。换上去的人呢，他们也不敢擅自出山，就算出山，也臭得没人敢要了！”

    涂奇听得冷汗直冒，这t的比自阉去当太监还恶心啊！不用亲自去见识，他也能想象得到有熊人是多么的臭了。再想想他们由于很少有新鲜血脉加入，肯定多有近亲生育的，那肯定痴傻疯癫奇形怪状的人也很多简直就是地狱啊！涂奇仿佛看到那些为了给部族换取食