卿所奏。”

    崔浩见拓跋焘正在高兴时，就乘机向皇帝推荐说：“太原望族王慧龙是不可多得的人材，自投奔我大魏以来，一直未安排重用，圣上应该将他破格任用，以示信于汉族门阀士人。”

    弘农王奚斤因封王一事被崔浩驳斥，心有不满，当廷反驳说：“我听说王慧龙之所以未被重用，乃是因为此公并非门阀望族。”

    尚书古弼也说：“我也听说此王氏一如前朝之董卓，乃是个不折不扣的冒名顶替者。”（见拙著《芳草迷踪》）。

    崔浩一听，哈哈大笑，说：“这王慧龙绝对是晋阳王家贵种，诸公可曾看见他眼下唇上那高大的标志性建筑，大鼻子上是红红的酒渣鼻，他们南方管这一家姓王的叫‘鼻齇王’，这就是明证。”

    崔浩精于谱牒学，他的鉴定，证明了王慧龙在晋阳王家出生，乃货真价实。司徒长孙嵩讥讽说：“因为有了崔公的鉴定，所以你的弟弟崔怡就把女儿嫁给了这‘贵种’。”

    拓跋焘听从崔浩的建议，起用王慧龙，授命他为南蛮校尉、安南大将军、左长史。任命李顺为太常。望着美如妇人的崔浩和站在一旁的年已７４岁的长孙嵩和年近六旬的长孙道生叔侄二人（历史学家蔡东藩误认为两人是兄弟关系，特此更正），感慨良多：这叔侄二人，一个贪婪，一个廉洁，同为大臣，且是叔侄，怎么就这么大的差别呢？一些大臣，建有寸功，就居功骄傲，要官要权，甚至妄图封王，分裂中央集权。而贵如长孙道生者，一贯兢兢业业，克勤克俭，衣不华饰，食不兼味，战马上的那具熊皮障泥用了十多年也舍不得换，难怪时人将他称之为晏婴。

    长孙道生的府邸十分简陋，出征漠北时，他的子、弟们趁机将府邸修缮一新，建造得高大巍峨，壮丽华美。长孙道生返家后，面对建造一新的府邸，十分气愤，把子弟们叫到跟前说：“昔日霍去病以‘匈奴未灭，无以为家’自勉，今强寇尚在，游魂漠北，吾岂可安坐华美之堂。”于是命令工匠折毁高屋大宇，恢复其先简陋的模样。

    有司官员向皇帝报告了长孙道生的所作所为，拓跋焘此时看见长孙道生朝服内的常服已补疤连累，感动不已，对众大臣们说：“今屈丐、柔然二寇已摧殄，朕将偃武修文，理废职、举逸民，制定律令，休养生息。”当即宣布接受崔浩更定的法律条文，予以颁布。

    条文规定：反逆者的家族，除首恶者诛杀，其余死囚可以听入金银、马匹赎罪。民间杀人者，凶犯可听以与死家马牛、葬具、物质补偿，达成谅解。废除四岁、五岁小儿入刑。对施行巫蛊法术者，严厉打击，让其负羖羊、抱恶犬沉溺深渊（可惜此条只停留于文字，其后的冯皇后行巫蛊之术，诅咒孝文帝，巫婆却并未受此酷刑）。妇女当斩而已怀孕者，延迟到产后百日行刑（其后崔光保护元愉的爱姬李晓燕，就是引用的这款条文）。命四郭大人组成巡迴法庭，听地方官讼案裁决，纠正错案。又在宫廷阙门左侧悬挂登闻鼓，让百姓申冤叫屈，上达天听。

    太武帝拓跋焘在北魏神?八年九月（公元４３２年）的这次改革，特别是这次修定的法律，对其后的隋唐盛世产生了极为深远的影响。废除孕妇因株连被杀及四五岁小儿被株连坐罪的酷刑，极大地解放了生产力，十年后，这些获罪遇赦的小儿即是生龙活虎的战斗力。

    设立的登闻鼓鸣冤申诉制度，让法制的车轮终于辗过了人治的深坑。特别是对巫蛊邪教的打击，历朝历代，自西门豹治邺以来，都只停留在口头禁止，禁止禁止，屡禁不止；自这次改革后，对巫蛊邪教的打击，惩罚的标准，才以法律的形式正式确定下来。

    拓跋焘这一系列的改革，量刑标准确定，可操作性强，使北魏出现空前繁荣景象，户籍人口迅速增长，人们安居乐业。这天散朝后，拓跋焘浮想联翩，当即创作了一