字体
第(3/4)页
关灯
   存书签 书架管理 返回目录
后天水火,虽分二物”,这个叫后天的水火,虽然分成两样东西,“究只是先天一炁。坎离既已复为乾坤,即此便是九还七返,八归六居,而化作先天一炁矣”,到了这个时候,返本还元了,总而言之讲了半天,就是一念不生,归到清净,身心气脉起了变化。这一步到了以后,下面再作讨论,再说怎么样修。

    这一部《参同契》里,所有的方法,前前后后都透露完了,大家不要去另外找老师,这部书就是老师了,研究一万遍十万遍,你就通了。有许多秘诀,他有时只讲一句,下面不说了,又在别个地方再讲一句。你把它一对起来,全部口诀都懂了,再用心去研究。

    第七十五讲

    大丹的基础

    虚无不是虚空

    来自虚无的先天一炁

    混沌  昏沉  鸿濛

    先天真一之水来了该如何

    xìng与情合  身心一片

    大丹的基础

    接下去是《参同契》的原文:“上善若水,清而无瑕。道之形象,真一难图。变而分布,各自独居。”这里是引用老子的话“上善若水”,这句话包含体、用两方面;包含做人的行为,也同时包含修道。所以说,经典的著作,一句简单的话包含多方面。现在他引用的是道家做工夫这一面来说的,“上善若水”是绝点纯清,没一点瑕疵的。这就是道体的反映,不能说这就是道体,是我们后天生命中的这个道。原来的本体,谈不到若水不若水,修道第一步工夫是做到“上善若水,清而无瑕”。道的形象就是“真一难图”,“难图”是很难把这个表达清楚。我们引用禅宗的一句话——“万法归一,一归何处”,道家不谈“一归何处”,而是说“至真”,也就是至一。那么这个道,所谓真一,就牵涉到天一生水,又有《易经》的数理在其中了。“变而分布”,一切都是由这个一变出来的。“各自独居”,然后就分布开了。这个原文大致如此,不用我们的意见来解释,还是采用朱云阳祖师的意见。

    “此节,言先天一炁,为大丹之基也。”我们一般人修道都想要修到有个东西来,可是道体本来没有东西,佛家叫它空,道家叫它清虚,是指道之体,宇宙万有都属于这个体的变化。这个观念同佛家一样,在佛家说来,一个人成佛要证得三身:法身、报身、化身。法身是体,不生不灭,不垢不净;报身就是万象,宇宙万象各有一个报身,体是一个,变成了万有以后各有一个报身,也就是色身;化身是法身变化出来的,有千百万亿化身的不同,成佛叫做应化身等等,很多的名称,就是有一个实质的身体。道家改变了三身的名称,成为“一炁化三清”,都是这个炁的作用,变化出来就化三清。三清就是太清、上清、玉清,这同法、报、化三身同一个道理。譬如说基督教,一切宗教,最后的哲学都有点相同,所谓上帝天父、自己、圣灵是三位一体,也是这个道理来的。

    至于我们后天这个生命,来来往往的是报身,要如何修道呢?必须要得到“先天一炁”。“先天一炁”是由道体上来,没有什么办法形容,所以叫它“一炁”。无火之谓炁,下面四点是火;没有“米”字这个“氣”,等于说虚空里头空气,大气层这个气。“先天一炁”不是空气的气,不像风不像气流,勉强来讲,只能说它是个能,生命的能就是“先天一炁”。“先天一炁”到了才能够结丹,大丹。

    虚无不是虚空

    练气功的人,把呼吸之气在身中练来练去。还有些修道的人,把呼吸之气配合上“意”,转到身上有了感觉跳动,认为气发动了,那个并不是气发动了,同先天之炁差远了。结丹成道不是这个东西,而是要先天一炁才行。别的道书上说得很明白,“先天一炁从虚无中来”,结果有人练气功拼命对着太阳,把虚无解释成虚空,从虚空观想一个气进来,一个
上一页 目录 下一页