是讲理论，要注意，道书那个理论里面就是方法。读道书也要悟xìng高，你才把它参悟得精，所以《参同契》也要参。

    “故曰，魂之与魄，互为室宅”，上面理论讲完了，这个理论是解释《参同契》原文，魂跟魄两个互相为室宅。其实日月天体的现象懂了，我们的xìng跟命，精神跟生命的作用也是一个原理。他说“后天两物，虽分xìng命，其实祖xìng，全寄于命”，结论是拿太阳、月亮比喻我们的生命。生命主要是xìng跟命两个东西，等于天体有了宇宙以后，有个太阳，有个月亮。这个天体，佛早就说过，像太阳、月亮这样的系统，在虚空里不止一个，三千大千世界，无量无边，数量太多了。等于道家所讲，我们这个宇宙也是一个生命，如果拿这个太阳系统来讲，我们人只不过是这宇宙生命的寄生虫而已。这个宇宙很妙的，重重无尽，所以《华严经》讲“一花一世界，一叶一如来”。我们这个ròu体是地球上的寄生虫，我们ròu体内部也有很多的寄生虫。《金刚经》说度一切众生皆入涅槃，有个道家解释为度尽我们身上的众生。你不要站在佛家立场就骂这是外道，我这个人内呀外呀弄不清楚，看看还是有理由，反正公说公有理，婆说婆有理。

    后天的两物，我们身体上就有太阳、月亮。这里面又分很多，眼睛是太阳，耳朵是月亮；头脑是太阳，丹田下部是月亮，那多了！所以道家难弄，他两个眼睛、耳朵又分左是太阳，右是月亮，左属阳，右属yīn。我们的气血，左边管气，右边管血。男的属阳，女的属yīn，所以女yīn血多，但阳气不够；男属阳，气多气大，蛮牛一样，但血不够。所以当归补血应该男人吃，高丽参补气该女xìng吃，这个中间的差别很大，很细。我们大概介绍了这些，将来你们看道书晓得讲些什么，尤其是不了义的道书，虽不究竟也是道书，你不能说不对，因为他只讲了那一点的工夫，后面不知道。像《参同契》这一种道书，的确是非常高的。

    所以xìng、命这两个东西是一体的，就是一元论的，也可以叫做二元一体论的，精神跟物质是一体的两面，等于手心、手背。一体叫什么？叫做祖xìng，不只包括我们这个生命，是与山河大地万物共有的整体，是佛家唯识中的第八阿赖耶识。“阿赖耶”是梵文，道家叫做祖xìng，原始的本xìng。有了这个生命以后，“全寄于命”，本xìng不要向外找，它就在本身生命之中。

    第七十二讲

    yīn阳的变化——情

    元神  元炁  元精——xìng

    脉轮似电缆

    祖窍在哪里

    丘长春的《青天歌》

    认清主与臣

    不动不摇

    yīn阳的变化 ——情

    刚才讲到先天祖xìng，到底在哪里呢？“全寄于命”，全在我们现有生命中。“盖一落yīn阳，莫非命也”，一旦有了这个有形生命，就落在yīn阳中分成两层了。xìng也无所谓叫xìng，就是命，命中有xìng，只要修这个命功就行了。“且命元更转为情，盖yīn阳之变合，莫非情也。”这又三个转折了，一旦变成这个后天生命，xìng在命中，在这个现有的命中，命在哪里？我们也找不到，现在用的是情、思想，七情六yù这个情，在佛家来讲就是妄念、妄想等等。我们有了后天以后，xìng在这个命中，命又转变了，变成情的作用。所以我们的思想不停，妄念不停，甚至于我们身心yīn阳反复的变化，都是情的作用。譬如说精神疲倦，yīn境界来了；精神好了醒了，阳境界来了。欢喜的、高兴的心境，脑子清楚、无烦无忧是阳境界；有烦恼有忧愁，喜怒哀乐发动了就是yīn境界。这些“yīn阳变合，莫非情也”，就是我们现在三个转