到？当然从那里出来了，水冲冲洗冼照样可以戴上去（众笑）。

    金属的东西吃下去，有些会中dú的，像金、银、铜、铁、锡，都是容易中dú的，在道家可都是炼丹的yào。黄金先要把它化成液体，黄金加现在的化学yào品，化成水不能喝啊！一下去了以后连肠子、胃都要烧烂了。道家的发明，黄金万一中dú了怎么办呢？吃鹧鸪鸟的ròu可以解。这个话本来不想讲，这一讲就要杀鹧鸪鸟了。我在试验这些丹yào的时候，都要先把解yào找来。我想这些古代神仙，为什么要喝黄金？有什么好处呢？我现在没有结论，我这个yào没有试，别的yào我试过了。譬如水银我试过，砒霜、硫黄我试过。你们同学们不要随便去试啊！不是好玩的。当我试吃这些yào的时候，那就是等于自杀，准备就跟你们诸位不见面了。

    我们晓得金丹是个代号，有些人误解，把这个金丹代号当成打坐。尤其是伍柳派，经常提到“圆陀陀，光烁烁”，金丹呈现。因此现在有些守上丹田、守眉间的，打坐久了，眼睛看到亮光，喔！这是道！在我看来那是鼻孔漏气的道。我们这里同学打坐的都会随时看到亮光，那有什么稀奇！那全是第六意识的幻影。道家有一派搞不清楚，打坐看到一点亮光，哎哟！这是金丹现前！要把它停留住。

    修密宗的人把这个亮光叫光明定，有相的光明定是最下等的，要修到无相光明定还差不多，可是仍然还不究竟。有些人误解这个事情，认为是精神锻炼成的。也不是的，那是光影。所以禅宗祖师骂人——“落在光影门头”，自以为是悟道了，那是走了岔路，非常着相。

    金丹这个代号，等于佛家讲颠扑不破金刚的意思，丹就是袪病延年不死之yào，把这两个观念合拢来就是金丹。再说在中国的yīn阳五行里头，金是代表西方，木是东方，阿弥陀佛是属于五行里头西方金的方法，yào师佛是东方木的方法。所以东方是生生不已的，西方是不生也不灭的，而金丹这个道理，只是一个形容。

    火候呢？不同了！这个道家名词我非常佩服，火候只有道家用，用得好极了。任何佛法或道家的修法，可以传你丹诀，没有办法传你火候，这个火候非常重要，只能由你自己体会。你说佛法修持里有没有火候？有啊！譬如修白骨观，佛经常提到要“易观”，到了某一个程度，你要换方法，这就是道家的火候。某一个方法，修到某一个程度不能继续修下去，再修下去就因yào而成病了。

    这个道理永嘉禅师在《永嘉集》修止修观上面讲得也很清楚。譬如昏沉是病，惺惺是yào；散乱是病，寂寂是yào。但是你寂静太过了就变昏沉，惺惺太过，也就是清醒太过了，变散乱，都是因yào而得病。道家修法也是这样。所以我看许多修道的，万一说哪个工夫对，他因为做得太对了，就变成不对了，因为他不知道火候，该止的时候不知道止，该进的时候不知道进。所以孔子在《易经》上说：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。”这就是火候。做人做事也一样，股票有该买的时候，有该卖的时候；做官有该退休的时候，有该辞职的时候。火候虽然那么难，我们这位丹经鼻祖的作者魏伯阳，这位千古神仙的领袖火龙zhēn rén，他告诉我们，火候并不难，重要的是要懂学理也懂得学问。

    天地开始只有yīn阳

    “于是，仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚”，仲尼就是孔子的号，孔夫子赞鸿蒙，赞叹《周易》。《周易》是由乾坤两卦开始，鸿蒙是形容宇宙的开始，也就是庄子所说的浑沌，“乾坤德洞虚”是赞乾坤两卦的重要。“稽古当元皇，关雎建始初”，我们的文化是实证的文化，所以讲道家的学术，一般人容易误会是男女双修的问题，这个地方误会就来了。“稽古当元皇”，我们上古文化的《诗经》，第一篇由讲