，原来在水边爸妈的婚纱影楼做化妆的差事也停了下来。她不是没想过自己做点事情，“可在家要干点啥好呢？”

    92岁的接生婆江发英当年使用的接生工具

    周金养母还留着当年在乡政府门口捡回周金时，她身上裹着的棉袄，那是一个寒冷的冬天

    “怎么可能不生儿子？”

    从严晓庆到王莉和周金，两代，3个女人，看起来，一个比一个“好运”：从艰难怀过8胎，到怀3胎，再到1胎，直达“生出儿子”的结果。

    但妹妹的畸形成长，姐姐的屈从夫意和母意，都让王琼没法平静。家中影楼摆着的一件件雪白婚纱，与其说象征祝福，不如说，更像是对本地女人命运的谶言。

    “要是周金当时引产下来是个男孩子，也活着，你们会怎么样？也会送人吗？”王琼问过父母。

    严晓庆和王建华的回答斩钉截铁：“是男孩，绝不可能送人的。我们会再去外面打工，等风头过了再回来。”

    男女生而有别，这在峡江似乎是个不用讨论的问题。

    王琼的大舅妈做过接生婆。她说生了男孩的，不光自己高兴，还会煮鸡蛋、粉条给接生婆，杀鸡也是常有的。生女孩的就哭哭啼啼，全家都没好脸色。

    母亲和舅妈的逻辑非常简单：“像我们这样的人在乡下，总想有一个后嘛，到老了有一个依靠。”

    伯母举了邻居“五把老”的例子。“五把老”没儿子，分给他的那些山他都卖掉了，他不种树。“如果有儿子就不会卖掉了，有儿子他自己就会请人造林啊，谁家都造林，就他家卖掉了。”

    严溪村里92岁的接生婆江发英告诉我们，有一次接生完她去解手，回来孩子便不见了。她听说过刚出生的女婴被扔到床下，冻死。甚至有人让她直接把接生下来的女婴“做”掉。

    “作孽啊。一条命。”她说自己当接生婆五六十年，从没干过那种事。

    王琼的大舅妈，对她忆起严晓庆引掉的老七，忍不住掉泪：“那女孩儿，长得很像你，特别漂亮。引下来，还哭了一声。”

    王琼的二伯母那时也在场，她拿一张红纸包着断了气的女婴，用桶子装着，倒进了厕所。据说，红纸能保佑下一胎生男孩。

    峡江和吉安是整个国家的缩影吗？还是这里有着更加极端的民风？

    距离吉安几十公里外的古村落渼陂，最老的祠堂永慕堂正在大修。渼陂以出状元和将军出名，如今开辟成古建旅游景点，但人影稀疏。一位村民理事会的负责人告诉我，男尊女卑的习俗在这里，千年未变。“碰上祠堂上梁这样大型的仪式，别说上前了，女人根本不能抬眼看。无论是祭祖还是红白喜事，女人都只能靠边待。”

    井冈山大学附中的英语老师肖齐平说，江西有8900多座宗祠。农耕文明是这里强大的历史根基，对男丁的尊崇显然有着地理环境与生存要义的本因。“太平天国时期，清军屠城，摧毁了大半的本地人口。第一次国内革命战争，这里又骤减了百万人。江西人不像沿海那么吸收外来文化，他们对政治动dàng和战乱充满了恐惧，缺乏自信，为了延续香火，进一步强化了宗族意识。”肖齐平认为家乡的所谓“重男轻女”之风，无可厚非。

    在生王思钒之前，生不出儿子的严晓庆一直备受夫家歧视。王琼的大姑姑给了母亲多年的冷脸。很多年里，她和姐姐王莉都没有压岁钱。

    严晓庆有好几个兄弟，母亲很疼她这个幺妹儿。但母亲老年中风，严晓庆没照顾过几天。“还是要靠你那些舅妈，不管他们照顾得好还是不好。”她这样跟王琼说。

    “儿子究竟有什么好？”我问严晓庆。

    “不知道。没想过，其实我儿子也不听话咧——”她有些哭笑不得。