未来时，应当充分意识到自己将是共产主义建设的积极参加者。

    在按上述原则进行教育的地方，对人类尊严的敏感xìng已超越了个人利益的范围。如果在我面前有某人受辱，不论他是谁，都等于我自己受辱。一个人用言行侮辱一个与我素不相识的fù女，这个人也就是反对我，侮辱我。进行这种教育，可使学生对说下流话、侮辱fù女的人抱不调和的态度。

    有一次，我看到一个14岁的女孩子怎样训斥一个与她同龄的说了下流话的男孩子。她对他说：“你知道你的下流话侮辱了谁吗？你侮辱了自己的母亲和所有的fù女。你的行为令人厌恶，连看你一眼都感到恶心。”数年后，女孩子和男孩子都长大了，成了姑娘和小伙子，他们保持了同志关系，但根本谈不上有什么真正友谊， 因为过去的事情在她的心灵里留下的不愉快回忆太深了。这个小伙子为取得姑娘对他的信任，不得不加倍地努力……

    姑娘在道德上应当坚定，当遇到小伙子对爱情抱轻率态度的时候更应当表现出坚定来。姑娘比小伙子在生理上早熟，这就要求她们在双方关系中承担更多的道德责任。在同龄人组成的集体里，在某种意义上可以说，姑娘们要比小伙子们显得年长些。在一段时间里，姑娘们有点“瞧不起 ”小伙子们，认为他们还不懂得爱情，这并没有什么坏处。在对男青年的道德教育中，它的教育作用是难以估计的。姑娘们对小伙子们采取某种体谅的态度，比那些关于需要尊重fù女的长篇谈话还能起到教育作用。善于表现出体谅的态度以考验向你倾诉衷肠的小伙子，也是真正的女xìng美的表现。在涉及到fù女尊严和独立地位的任何问题上，姑娘们都应当是思想坚定、恪守原则的。

    七、对人类美的审美评价与爱情

    在培养和发展高尚的爱这种情感过程中，人对美的感受和审美快感的xìng质，人所赋予美的含义，均具有重大的意义。爱情的道德取决于人以什么为快感 是对美的感受、精神上的满足或ròu体上的满足所引起的粗俗快感？

    人的美感，不是由xìng本能产生的，也不是与情yù紧密相联的。教育的任务是培养对美的一种富有内容的、高尚的、无私的需求。在这方面的成功完全取决于美与道德理想，特别是女xìng美与男女的道德尊严在年轻一代人的意识中紧密结合的程度。女xìng美所唤起的不应是对女xìng的占有yù，而应是一种愿在精神上接近和进行jiāo往的需求。对女xìng美要能给予高尚的审美评价，它表现为：对令你心醉迷恋的fù女怀有纯洁的思想，对玷污这种美的一切行为持疾恶如仇的态度。在荷马、但丁、莎士比亚、普希金等伟大诗人的不朽艺术作品中，都反映了对fù女美的高尚态度。他们对女xìng美的赞许，对子孙后代来说，可作为衡量爱情的尺度。别林斯基特别深刻地谈到关于对fù女的高尚态度问题。他说：“您看，这是一位年轻貌美的fù女；从她的面容上，您看不出任何表情，看不出她的情感、心灵、善良、爱情、忘我精神、崇高思想和意志的任何流露……她只是有一副俊俏面孔，可爱、充满生气，仅此而已。您不会爱上这个fù女，您也不愿成为她所钟爱的人，您只是默默地欣赏她那文雅的举止风度和迷人的美貌， 而且当她出现在您眼前时，您的心不知为什么跳得厉害，一种转瞬即逝的和谐幸福感掠过您的心头……” 希腊雕塑家的作品和著名画家的写生画，生动有力地表现了fù女的魅力。

    共产主义美学和lún理学对美和高尚道德的理解是完全一致的。外形美与心灵美统一的思想，日益占有了我们现代人特别是青年人的思想和心灵。许多男女青年在自己的日记中写下卓娅?科斯莫杰米扬斯卡娅所摘录在日记中的契诃夫的一段话，这不是偶然的：“人的一切都应