然生物因素的力量，而且使他们在同旧的恶习和思想残余，特别是同假仁假义、口是心非、欺骗等各种卑鄙行为作斗争中能立于不败之地。假仁假义在这一“花束”中的危险xìng最大，可以说，它集各种恶习之大成。

    情感教育不是说教 在这种或那种场合需要怎样做。如果说各种详规细则也会挂一漏万，排除了个人在道德行为的各领域所作的积极努力，那么在男女之间的精神心理关系方面根本不允许制定什么详规细则。问题不在于它散发一种市侩的臭气，而在于这些详规细则会使一个人的精神世界变得越来越窄，越来越贫乏。

    教师如果想给广阔无垠的精神世界开一张现成yào方（例如，列举在不同的场合，姑娘需要怎样对付小伙子），那就大错特错了。

    教师不需要训练学生怎样谈情说爱，而需要培养他们在集体里（包括在家庭里）建立高尚的精神心理关系，要教育他们珍惜思想丰富的友谊。在这方面的行为规范是极其明确的，它同共产主义道德原则完全一致：在社会，在自己面前要做个正直诚实的人；要维护自己的人格，也要尊重别人的人格 ；要珍惜人的无价财富 情感；不仅接受别人给予你的幸福，也要把幸福回赠给别人；要热爱，要珍惜，要创造真正的美；无论做大事或小事，都不要忘记为实现人类的理想 共产主义而奋斗。

    如果少年儿童从参加集体生活的第一天起就因遵守这些规范而获得精神上的满足，如果教师在孩子们的心灵里培养出对践踏和侮辱人格的行为的不调和态度，那么，可以说这种学生已从道德上作好迎接他完全陌生的情感的准备，他已经能够理解和感受自己的欢乐和痛苦了。在道德上让孩子们作好体验爱的伟大情感的准备，这就意味着在他们的童年和少年时期，要在集体成员的各种相互关系中经常提出道德审美因素。很遗憾，在一些集体里，在成员之间还没有建立起真正的道德审美关系。总之，在日常生活的相互关系中，培养高尚的道德情cāo，是教育工作中的一个老大难问题。教师必须善于把共产主义道德原则体现在日常生活和劳动之中。这种高尚的道德情cāo首先表现在一个人的观点和信念的一致上，表现在为实现崇高的社会目的而动员道德、智力、意志等全部精神力量上。在这种情况下产生的集体成员间的jiāo往，就不是为了满足一己私yù，而是为了实现亿万同胞的共同利益。在这种jiāo往中也产生了一个人对另一个人的道德义务感。这就是道德关系的高级阶段。共产主义向每个人展示了最大幸福的前景，使每个人能够切身感受到自己同其他人的道德联系，认识到对另一个人负有义务感不是对他个人，而是为了实现人类的崇高理想，即为建立人与人之间的共产主义关系。

    培养人对人的这种义务感，恰是在集体成员间建立真正的道德关系的“秘诀”。学生早在少年时期对这种道德义务就很敏感。对他们来说，最大的喜悦不是朋友们给予的物质上的支持或劳动中的援助，而是朋友们帮助他捍卫了自己的观点，给予了道义上的支持。语言、思想、信念在集体成员的相互关系间的作用，一般说来，是非常巨大的。相互之间以思想、语言彼此支持，体现了道德行为与道德观点的统一。年轻人把这种言与行、思想与行动、意图与实践的统一看作是人对人的道德义务感的最高表现。

    在这种精神jiāo往中锤炼出真正的友谊，培养了共同的道德情感，这是建立高尚爱情的最重要前提。真正的爱情，这首先是崇尚真理、诚实、正直、原则xìng，对伪善和欺骗行为持不调和态度，为维护真理就是赴汤蹈火也在所不辞。为共产主义道德的高尚原则所激励的年轻人正是这样看待爱情的。生活放dàng的人，好向女人献殷勤的人，疯狂追逐女人的人，主要是在这种伪善的、缺乏原则xìng的关系中