在它们新的所有者手中将具有更大的价值。但是，许多由法律制度影响或由其产生的jiāo易都是非自愿的。大多数犯罪和事故都是非自愿的jiāo易，支付赔偿和罚金的法律判决也是如此。一个人如何才能知道这样的jiāo易在什么时候会增加效率、在什么时候会降低效率呢？

    人们不可能像判断自愿jiāo易能增进效率那样来对这一问题有同样可信的了解。但是，如果我们坚持jiāo易在其被认为是有效率之前确实是自愿的真正自愿的意义是所有的潜在受损者都已得到全部补偿那么我们将没有机会作出效率判断，因为像这一意义的自愿的jiāo换几乎很少，我们由此将会背离帕累托优势。一种可选方法是卡尔多－希克斯意义上的，它的精神在本书中被大量运用，这一方法是要试图估测，在自愿jiāo易已是可行的条件下，帕累托优势是否会出现。例如，如果问题是将清洁的水用于造纸是否比用于划船更有价值，通过利用任何有助于我们的数量xìng和其他数据资料，我们可以决定在一个零jiāo易成本世界中，造纸行业的老板是否能从船夫那里购买这一有争议的用水权。

    这一方法试图在强制jiāo换发生的环境中重构与市场jiāo易相似的条件换句话说，就是模仿和促进市场的形成。以试图估测jiāo换是增进还是减低了效率的法律制度为后盾的强制jiāo换，同市场jiāo易相比就不是一种更有效率的分配资源的方式在此的前提是市场jiāo易是可行的。但是，事实往往并非如此，为此要作出的选择是：一个必需的十分粗糙的受法律管制的强制xìngjiāo换制度，还是一个更为无效的禁止所有强制xìngjiāo换（后者可能意指所有的jiāo换，因为它们都有一些第三方效应）。

    在应用卡尔多－希克斯概念时，除了证据问题以外，还有一个哲学上的问题。在一个显xìng市场中，jiāo易双方都对其进入市场得到补偿。如有一方得不到，即使不在严格意义上，jiāo易也不会是自愿的。但是，如果当法律制度（援用“公害”的概念）以被告行为价值低于由公害引起的邻近土地的价值下降为由要求终止公害，被告就得不到补偿。法律强制的jiāo易比市场jiāo易促进幸福的可能要小，因为（得不到补偿的）受损者的痛苦可能超过获利者的快乐。并且，如果模仿市场结果的法律努力并没有促进幸福，那么我们如何才能为之辩护呢？简言之，什么是与帕累托优势的功利主义或与偏好有关的lún理基础相对应的卡尔多－希克斯概念意义上的lún理基础呢？一个答案是，财富使之成为可能的那些东西不仅有奢侈品，还有闲暇、现代yào品，甚至包括哲学知识都是大部分人幸福的组成部分，所以财富最大化是效用最大化的工具。这一答案将效率与功利主义联系起来。将效率与其他lún理概念联系起来的答案将在第8和第16章中得到阐述。

    卡尔多－希克斯方法或财富最大化方法所遇到的特殊问题（虽然这一问题与前面提及的资源的有效率配置依赖于现存的收入和财富分配制度的观点密切相关）产生于这样的情况：jiāo易的对象是当事人一方的大部分财富。假设我拒绝他人支付10万美元买我的房子，但其后政府将它没收了并且只付给我5万美元，这是它的市场价值。进一步假设政府愿将房子以10万美元的价格卖还给我这对政府而言是不值那个价的，尽管它的价值超过5万美元但我既没有也无法筹借10万美元。在我和政府之间，房子在谁的手中更有价值呢？思考这一难题时，我们必须记住，经济学家使用的“财富”一词不是一个会计学概念，它是以人们将什么作为代价（放弃他们拥有的东西以换得需求）来衡量的，而不是人们实际上为之支付了什么。这样，虽然闲暇不能买卖，但它有价值并且