带回来献给晋献公。晋献公在外打猎，骊姬把祭祀的酒ròu在宫中放

    了六天。晋献公打猎回来，骊姬在酒ròu中下了dúyào献给献公。晋献公洒酒祭地，

    地上的土凸起成堆；拿ròu给狗吃，狗被dú死；给官中小臣吃，小臣也死了。骊姬

    哭着说：“是太子想谋害您。”太子逃到了新城，晋献公杀了太子的师傅杜原款。

    有人对太子说：“您要申辩。国君一定会辩明是非。”太子说：“君王如果

    没有了骊姬，会睡不安，吃不饱。我一申辩，骊姬必定会有罪。君王老了，我又

    不能使他快乐。”那人说：“您想出走吗？”太子说：“君土还没有明察骊姬的

    罪过，我带着杀父的罪名出走，谁会接纳我呢？”十二月二十七日，太子申生在

    新城上吊自尽。

    骊姬接着又诬陷重耳和夷吾两个公于说：“他们都知道申生的yīn谋。”于是，

    重耳逃到了蒲城，夷吾逃到了屈城。

    ……

    当初，晋献公派大夫士为为重耳和夷吾修筑蒲城和屈城，不小心，在城墙里

    放进了柴草。夷吾把这件事告诉了献公。晋献公反人责备了士芬。士芬叩头回答

    说：“臣下听说，没有丧事而悲伤，忧愁必定变为仇怨。没有战事而筑城，仇敌

    必定来占领。既然仇敌会来占领，又何必那么谨慎呢？在官位而不接受君命，这

    是不敬，加固仇敌的城池，这是不忠。失去了恭敬和忠诚，拿什么来事奉国君呢？

    《诗》说：”心怀德行就是安宁，同宗子弟就是坚城。‘国君如果能修德行并巩

    国宗子的地位，有什么城池比得上呢？三年之后就要用兵，哪里用得着那么谨慎？

    “士芬退下来后作了首诗说：”狐皮袍于毛蓬松，一个国家有三公，我该跟从哪

    一个？“

    到灾祸发生时，晋献公派寺人披去攻打蒲城。重耳说：“君父的命令不能违

    抗。”于是他通告众人说：“违抗君命的人就是我的仇敌。”重耳翻墙逃走，寺

    人披砍掉了他的袖口。重耳于是逃亡到了狄国。

    ……

    鲁僖公六年的春天，晋献公派贾华去攻打屈城。夷吾坚守不住，与屈人订立

    盟约后出走。夷吾准备逃往狄国，却芮说：“你在重耳之后逃到狄国去，这证明

    了你有罪，不如去梁国。梁国靠近秦国，而且得到秦国的信任。”于是夷吾去了

    粱国。

    下一篇（读解）

    晋国骊姬之乱（僖公四、五，六年）

    最能适应者为强者「读解」

    太子申生是个悲剧xìng的人物，是骊姬yīn谋诡计的牺牲品，同时也是他所信奉

    的观念的牺牲品：既已知道罪魁祸手是谁，却为父亲的“幸福”而不愿揭露；出

    逃本可以成为一条出路，却以自尽来证明自己的清白。

    这种悲剧xìng的人物多半只能在古代注重孝慈、仁义的氛围中才能找到，他们

    把自己所信奉的道德准则看得比生命还重要，宁可自己含冤而亡，也不让自己的

    所作所为有损于应当忠孝的对象。站在他们的立场之上，绝对不可能想到以牙还

    牙、以恶报恶，剩下的就只有以牺牲自己来成全他人。

    这样的行为虽然在今日不足以仿效，但其精神恐怕不应当过时；危难时刻想

    着他人，甘愿为他人作出牺牲。当然，这其中有一个价值取向的问题，所付出的

    牺牲，应当是有价值的，像中生为之牺