，则贤不肖之相去，其间不能以寸。”

    孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”

    孟子曰：“言人之不善，当如后患何？”

    孟子曰：“仲尼不为已甚者。”

    孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

    孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

    孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”

    孟子曰：“君子深造之以道，yù其自得之也。自得之，则居之安；居之安，

    则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子yù其自得之也。”

    孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”

    孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然后能服天下。天下

    不心服而王者，未之有也。”

    孟子曰：“言无实不祥。不祥之实，蔽贤者当之。”

    徐子曰：“仲尼亟称於水，曰‘水哉，水哉！’何取於水也？”孟子曰：

    “源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为

    无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻

    之。”

    孟子曰：“人之所以异於禽兽者几希，庶民去之，君之存之。舜明於庶物，

    察於人lún，由仁义行，非行仁义也。”

    孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而

    未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思

    之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”

    孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》，

    楚之《杌》，鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：

    ‘其义则丘窃取之矣。’”

    孟子曰：“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。予未得为孔子徒也，予

    私淑诸人也。”

    孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以

    死，可以无死，死伤勇。”

    逢蒙学shè於羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，於是杀羿。孟子曰：“是亦

    羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉。”曰：“薄乎云尔，恶得无罪？郑人使

    子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，

    吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾

    生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善shè者也。夫子曰吾生，何谓也？’曰：

    ‘庾公之斯学shè於尹公之他，尹公之他学shè於我。夫尹公之他，端人也，其取友

    必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以

    执弓。’曰：‘小人学shè於尹公之他，尹公之他学shè於夫子。我不忍以夫子之道

    反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢，扣轮，去其金，发乘

    矢而后反。”

    孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，斋戒沐浴，则可以

    祀上帝。”

    孟子曰：“天下之言xìng也，则故而已矣。故者以利为本。所恶於智者，为其

    凿也。如智者若禹之行水也，则无恶於智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智

    者亦行其所无事，则智亦大矣。