的自由，活着就如同牲畜。有了精神的自由，即使贫困潦倒，也是上上zhēn rén。”

    惠施说：“总而言之，你所说的这些，都是无用的。”

    庄周说：“惠兄，你可真是榆木脑袋！无用乃有用之本，你可知道？”

    “请言其详。”

    “土地之广，无以数计，但是，人立其上，仅求容足而已。如果从人的四周一直挖下去，至于九泉之下，让人只站在脚下的那一块土地上，人还有用吗？”

    “无用。”

    “那么，无用之物为有用之物之根本，有用之物凭借无用之物才发挥其用，这个道理不就明白了吗？”

    惠施若有所思地说：“你说的确实有道理。但是，我还是不能完全做到无用。我们还是求同存异吧！”

    又有一天，惠施对庄周说：

    “我在魏国的时候，认识了一些辩者，他们所讨论的命题很怪。”

    “什么命题？”

    “我给你举几个较有意思的：鸟卵有毛；鸡有三足；郢都可有天下；犬可以为羊；飞鸟之影未尝动也；一尺之捶，日取其半，万世不竭……”

    庄周不耐烦地打断他：“这些奇谈怪论，有什么意义？”

    “当然，这些命题其中有一部分只是诡辩，毫无意义。但是其中有一些还是可以启人深思的。他们的缺点在于脱离了实在，而专在名词上耍花样。但是，在他们的启发之下，我也创立了十个命题。”

    “愿闻其详。”

    “至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。最大的东西没有边际，最小的东西不可再分。”

    庄周点了点头：“还有点深度，但是，你没有认识到至大即至小，至小即至大，大小本无界限。第二呢？”

    “无厚，不可积也，其大千里。没有厚度的东西，薄得无法测量，但是其广阔却可至千里。”

    “第三呢？”

    “天与地卑，山与泽平。”

    “第四呢？”

    “日方中方睨，物方生方死。”

    庄周没等他说完十个命题，便问道：“惠兄，你的这些命题与辩者的命题难道不是一丘之貉吗？”

    惠施不服气地说：“我的命题都是我长期观察自然界事物的变化规律得来的，都有客观实在的依据，怎么能说与辩者的花言巧语相同呢？”

    “你企图凭借自己的智慧而追究无穷的事物，是不可能的。追逐万物而不返回自己的内心，就象要与自己的影子赛跑一样，永远没有结果。”庄周惋惜惠施的聪明才智，想劝他放弃那些于道无补的辩论。

    “可是，运用这些命题，可以论证我兼爱万物的学说，在同儒学、墨学、杨学，还有以公孙龙为代表的辩学的论战中，很有用处。”惠施得意地说。

    庄子说：“你们各家各派之间互相论战，都自以为得到了天下之至道，但是究竟谁得到了天下之至道呢？”

    “都得到了各自认为是天下之至道的至道。”惠施用上了他的辩才。

    “那么，shè箭者没有一个预期的目标，将箭随便shè到什么地方，就可以说是善shè者，于是，天下之人都成了神羿，行吗？”

    “行。”

    “天下之辩论，没有一个公众承认的真理，而人人自以为是，天下之人都成了尧舜一样的圣人，行吗？”

    “行。”

    “方今天下，儒学、墨学、杨学、辩学为四派，再加上你，一共五派，究竟谁说的是真理呢？”

    “我。”

    “你也真会大言不惭，我看你跟鲁遽一样。”

    “鲁遽为何人？”

    “鲁遽的弟子有一天对他说：‘先生，我学到你的