昆仑者乎？故言九州山川，尚书近之矣。至禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言

    之也。

    卷一百二十四  游侠列传第六十四

    卷一百二十四  游侠列传第六十四

    书名:史记    作者:司马迁

    韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称於世云。

    至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著於春秋，固无可言者。及若季次、

    原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、

    原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百馀年，而弟子志之不倦。今游侠，

    其行虽不轨於正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之

    困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。

    且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘於井廪，伊尹负於鼎俎，傅

    说匿於傅险，吕尚困於棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此

    皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可

    胜道哉！

    鄙人有言曰：“何知仁义，已飨其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，

    而文武不以其故贬王；跖、暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，

    窃国者侯，侯之门仁义存”，非虚言也。

    今拘学或抱咫尺之义，久孤於世，岂若卑论侪俗，与世沈浮而取荣名哉！而

    布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故

    士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比

    权量力，效功於当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！

    古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因

    王者亲属，藉於有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比

    如顺风而呼，声非加疾，其激也。至如闾巷之侠，行砥名，声施於天下，莫

    不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余

    甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时当世之

    文罔，然其私义廉退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗比周，

    设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣yù自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以

    朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。

    鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，

    其馀庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，

    先从贫贱始。家无馀财，衣不完采，食不重味，乘不过牛。专趋人之急，甚

    己之私。既yīn脱季布将军之，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈

    愿jiāo焉。

    楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家，自以为行弗及。田仲已死，而雒阳有剧孟。

    周人以商贾为资，而剧孟以任侠显诸侯。吴楚反时，条侯为太尉，乘传车将至河

    南，得剧孟，喜曰：“吴楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣。”天下骚动，

    宰相得之若得一敌国云。剧孟行大类朱家，而好博，多少年之戏。然剧孟母死，

    自远方送丧盖千乘。及剧孟死，家无馀十金之财。而符离人