功累行，改造命运，再造xìng命，改变人生为道生，这才是人生的真谛。

    人只知求生，但不明贵生之理，不信自然大道，故难长生。理不明则命不牢，德不足则xìng不稳，故尘生尘灭，万生万死，苦海沉沦，轮回不绝，无终无始，不知何日能真正觉悟而贵生?

    大道须凭觉后参，未觉悟时则难参，永遭沉溺之苦，乃是必然。前人云：“千年铁树开花易，一失人身再复难”。“万劫千生得个人，须知前世种来因；速觉悟，出迷津，莫使轮回受苦辛”。存命不必贪生，唯有存心养xìng，修养道德，恬淡世情，不为厚生之物而迁其志，不苛求厚生之物而累其心。放下贪心yù念，清静身心，无yù无念，以自然无为之法养生。不贪生，不怕死，坦dàng面对人生，真诚奉献人生。做一个有高尚道德的人，一个全心全意为人民服务的人，一个无私奉献社会的人，这才是人生的真正价值，也才是真正的贵生。然而那些自尊自贵者，养尊处优，贪求享乐，看似为厚生、惜生、养生，实在是自残其生，自损其命。

    “贤于养生”者，能明天理，逆世俗之厚生，以道德滋养xìng命，不以物yù为养；以自然无为养生，不奢求豪华人生。清静无yù，必能益生。修道之人，乐不可极，苦不可悲，yù不可纵，物不可贪，凡事有节，执两用中。若能紧闭六门，不以七情六yù败残道身，不以声色货利凿丧xìng命。抱元守真，谷神自然不死，xìng命自然圆成，何有轻生之畏？

    【本章说解】

    此章经旨，是言在上者治世不善，而导致了民之难治。为君者食民税太多，致使民饥饿；在上者贪求荣华享受，下民仿效而皆求厚生，反而误入了轻生死地。这是治世者造成的恶果。

    圣人治天下，用自然之道；君子养生，用自然之法。不偏一己私yù，不任一己机智，此乃治民之无为大法。大法立而民必富，民富必无饥，必无难治者。不纵不贪外物为厚生，内养笃厚道德以为生，这才是养生的正道。大道以德为贵，不以厚生为贵。有德之人，其生自厚。为民之上者，若能明会此义，则治国无难。求生者若能悟此理，则改xìng造命亦不难。此两者事虽有异，而理则同。故太上在本章合而发之。

    本章是承上章“民不畏死，奈何以死惧之”而申言之。民之所以愚昧，治之所以为难，其责在上不在下。圣人治世，无事而民自富，无yù而民自朴，无为而民自化，好静而民自立，故而绝无“税多民饥”、“有为难治”、“厚生轻死”之类事。在上者为政清廉，以德自守，不以多事扰民；在下者就会以德化心，清静无yù，乐于其生。此便是“贤于贵生”之义。在上者若厚其生，下民皆效而仿之。为了厚生，便轻举妄动，乃至触犯刑律，轻弃其生。太上因当时世俗之弊，故而提出“贤于贵生”的期盼。这对当今社会，其意义尤为深远。

    人皆贵生，都期望长生。人为万物之灵。在漫长的人类历史长河中，先贤们穷其毕生精力，探索生命的奥秘，研究防治疾病和延长生命的方法，维持信息体与ròu体这一对yīn阳的动态平衡，延缓其分离的时间，形成了三千六百门，供后人因材施用，以达长生久视之目的。空净师云：“生死皆可改，唯凭xìng命修。”人能明此理，通过修心修德，修xìng修命，去改造自我xìng命，把握住非常道变化的机理进行实践，运用积善修德、积功累行来改造命运，再造xìng命，改变人生为道生，这是完全可以做到的。

    “人活一口气”。一口气不来，就意味着死亡。yù修长生，必在气与炁上下功夫。对于屋破yào枯、爻损命亏者而言，重在穷通气与炁之理。空净师曰：“通得此理，明得此法，屋破修也易，yào枯生不难，但知归伏法，金宝积如山。”