慎，轻言不忍，放dàng不羁，纵yù肆妄，多行作恶，皆是不自爱其身的“厌生”行为，皆是糟踏生命的自我作践。

    今人多不珍惜生命，终日被七情六yù所害，沉迷于莺歌燕舞之中。美酒佳肴，引人垂涎yù滴，猜拳行令之声，此起彼落。美女在侧，左拥右抱。酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。在这种醉生梦死的迷境中，于不知不觉中，腐蚀污染了自己的灵xìng，断灭了自己根xìng中的道心佛xìng，最终被埋没于享乐yù望的浊流中。

    人若能真爱其xìng命，以道德自养，自尊自慎，内不以私yù害其心，外不以偏邪行其事。不违天道仁善生生之理，不伤害一切生命，维护自然生态平衡，爱养自然万物xìng命，必会得到天地万物之助；外空间大环境的生生之机，自然会源源不绝地流入体内。当真心显露之时，自可入于“思之自然无邪，诱之自然无妄”的真境。除去障蔽“良知”之物，即可照见“五蕴皆空”，良知良能自能昭然而显。此即“无厌其所生”的真义。

    【夫唯不厌，是以不厌。】

    “夫唯不厌，是以不厌”，“夫唯”二字，是承上启下以接上句之义。文中两个“不厌”，前一个“不厌”作“餍饱”解，后一个“不厌”作“厌恶”解。全句意思是说：淡泊无yù，则精足神清。世间唯有不厌弃道德精神的人，能洗心濯（zhuó）垢，恬淡无yù，心地清静，其精才能稳居于人身之所，其神才能不离弃于心。

    两个“厌”字，还有另一层含义。第一个“厌”字，是上不厌于天；第二个“厌”字，是下不厌于己。上不厌天，是自心能明天道之理而不枉费人生，顺天之道，修养道德，不敢背理徇私，以免遭受天谴。下不厌己，就是珍惜宝贵的人生，做人处世，处处符合lún理道德；做事应物，时时顺应万事之理。无所不周，无所不宜，不陷入私利狭窄之地。如此，方可不枉来人世一遭。

    人有良知，常行正道，才能不厌天理，不滋生纸醉金迷、今日有酒今日醉的混世之想。人若不能以道德自处，不戒心制行，不循天理，不合仁义，就是安于自暴自弃，履入丧身败道之途，难免被天人所共弃。人若能积善重德，自修天真，淡泊名利，看穿尘世。不因贪得无厌而损其心，不因私yù妄念而造恶业。敬天敬地敬爹娘，畏天道自然规律之威。遵守自然法则，可得天人相助，可免天道刑罚，可享健康长寿。这才是不轻抛生命的正路。故经言“夫唯不厌，是以不厌。”

    【是以圣人自知不自见；】

    “是以圣人自知不自见”，“是以”是总结归纳上几句经文之意。“圣人自知”，是说圣人上知天道真理，下知众生万物之心；更有自知之明，知己之得失。“不自见”，是说圣人德充天地，但却从不炫耀自己，从不自显其德，而是德美藏之于内。

    本章所言的“畏威”、“无狭”、“无厌”，三者皆是自知自爱之义。常人多是见物不见理，眼只见物之色，心不明其理。圣人深知德之内涵，所以自知而不自现。圣人内照圆明，虽无炫耀之心，但其心德之光却自然弥散天下，无远不致，无处不照。圣人之知连通天地万物，故其知无所不至，无穷无尽；所知无所不真，无所不应。故天下之知，皆为圣人所知也。

    一个有真知之人，必定有自知之明，故其知皆蕴藏于内，而不显露于外；虚心于己，而不炫耀于人。圣人之德虽内潜，但其德光却常明，像灿烂的阳光，喷薄而shè；虽光芒四shè，亦是自然之现，非有意自现也。故经言“圣人自知不自见。”

    【自爱不自贵，故去彼取此。】

    “自爱不自贵”，“自爱”者，即自爱心身，洗心养xìng，涵养道德。求理xìng良知，行理智良能，明心而见xìng。又爱身命，xìng