是失道丧德，舍本求末；而且是社会的寄生虫，是天下最大的盗窃者。有此大盗，小盗必然随之而起，社会风气岂能不乱？

    无为之道，才是治天下的法宝。天地无为则万物生，圣人无为则天下治。圣人以无为之治，而化天下有为之民。上既无为，下亦必无为，上下同行无为，好邪径之风必然自息，财不积而自然有余，剑不带而自然有威，田地自然不致荒芜，仓库自然不致空虚。天下百姓心中之美，胜过宫室彩服百宝之美，此乃治天下行大道之美也。

    “盗”与“道”同音不同义。私yù乃盗之源，祸患之根，故戒“盗”为修真者纪律之一，终生奉行，使之盗心不起，盗行不为。无论名利财货，绝不妄取，哪怕一针一线，蝇头小利，非自己所有,绝不妄求，其要在于除私根。

    修真者遵行大道，讲求真诚无妄，不求虚华。修真是以盗取天地灵阳之气，以补先天不足，巧用机关，凝炼成丹。此“盗”是借用之辞，即逆运反夺之意。因其为修道所用，同类相亲，能得道之助，故不为过也。

    【本章说解】

    本章经旨，独重“大道甚夷”一句。

    道在天地，无天人之别，无物我之分，本不难行，只因不能体悟无为之妙，所以身中有道不识道，身边有道不行道，所以离道日远。人若不行大道走小径，便是颠倒了人生旅途，错乱了来到世间的初衷，枉费了天地大道的片片苦心!

    大道至简至易，但不信自然无以明。大道并不神秘，就在每个人的日常生活中。大道并非高不可攀，它就在人心正邪一念之瞬间。尽管它终日伴你同行，而人却盲然不知；尽管它就隐藏在人与万物之xìng中，人心之yù魔却将它埋向深渊。当自xìng还未觉悟作主人时，大道母亲般的慈悲呼唤从未间断。虽然我等子孙不敬不肖，而大道仍以无心之心、无为之为，默默地关爱、呵护着我们，不息地育养着天下万物。

    天地以无为大道生育万物，圣人以无为大道治国安民。大道没有辙迹，看似不可寻，实则处处、事事、物物、时时无不显现。大道不立藩篱，施宏大无私之德，以有形或无形，感于人心之正理，自然而然，无丝毫私情私意；无为而为，随时应势，并非执于有心。

    古之圣人以无为之道善治天下，不乱其国之风纪，不因王事而妨碍百姓，故国泰民安。倘若在上者一有妄为，在下者莫不效仿之，自此有为妄为之风必起，有为之事日多，有为之心无所不至，有为之害便无处不生。以道治国与以道治心身，其理相通。大道甚平易，而人不肯行，却去追逐皇皇“盗夸”者之小径。

    本章自“朝甚除”句以下，皆言“夸”类之事。谦谦者为大道，炫耀者皆非道。大道之学最忌夸张。今人不行大道，弃本而逐末，华饰其外，污浊其内，恣衣食而侈财货，争小径而自害心，心劳日拙，xìng命日损。岂不知追求外饰豪华，则自家心田必日甚荒芜。

    艳装浓抹虽然可以炫于外，可以满足一时之虚荣，但却难以掩盖心灵上久积的尘垢，难以抹去面庞日渐增添的衰老皱斑。人心皆是崇外、崇相、崇高、崇强、崇虚华，而惟独不崇敬大道，好趋旁蹊小径，这是人最难克之顽心，是修道者之大忌!

    今之人，日趋邪径，一身尘垢，除不胜除。而且妄作招凶，元阳尽失，心田荒芜已极，关窍皆已闭塞，力倦神疲。只图外观鲜耀，服饰华丽时尚，贪怪味而厌饮食，好财货而轻品德，xìng命已被天地万物所反夺。《易》曰：“作易者其知盗乎?”正是此之谓也。

    学道者若不探本源，只图粉饰，不求真迹，而徒务虚名，期求立竿见影，那无异是得其似而不得其真。须知遏yù存诚，去浊留清，层层皆有yīn气消除，阳气潜长。即使有些功进，有点神通，亦不可信以为真得道，谨