眼有智珠，胸有慧剑，识破邪魔，斩断情丝，自采yào以至还丹，俱是良知生良能，一路平坦。此即身中内炼之平坦大道也。

    【大道甚夷，而民好径。】

    “夷”，平而易之意。“径”，捷径小路也。

    “大道甚夷，而民好径”，此二句直指无为之大道，力破天下有为之害。无为大道平平坦坦，正而且直，宽阔而朗然，但世人多是放着大路不走，却好走羊肠小道，喜欢寻斜径。大道顺天应人，随宜处顺，没有造作，自然而然，平安无患。此道在天地，为天地无为之妙；在事物，为事物无为之妙；在人心，为人心无为之妙。

    无为犹如大路，甚易行走。自古至今，凡成就圣道者，皆是顺此道而行，终以成圣。贤人之所以为贤者，亦是得此道而贤。但世人xìng迷神昏，执情纵yù，颠倒正邪，心念错乱，不行平坦大道，却偏要去攀崎险傍邪之小径。不是趋名竞利而行险侥幸，就是背理徇私而施巧贪求。或染入邪旁异端而不顾xìng命，或执于神迷小乘而偏昏不醒，终必陷入歧途险路。故无论做人，无论修道，若不循正路而行，而入于邪径歪道，则必然愈行愈远，愈滑愈下，写下今生旅途之悲剧，岂不可惜!

    修真者应知，大道本平常，平常心就是道。假若急yù躁进，贪图有功，往往偏离康庄大道，走入旁蹊小径，陷入迷圈，反自以为得道，甚至终身不悟，岂不可惜！

    【朝甚除，田甚芜，仓甚虚，】

    “朝甚除”，“朝”即朝廷、王宫。“除”是王宫建筑的台阶。宫殿以石筑高台，顺台阶而下谓之“除”。

    “朝甚除”之意，是圣祖见当时朝廷大兴土木，宫殿林立，巍然峻极，台榭高筑，奢侈豪华，故以“朝甚除”比喻朝廷之腐败。

    “田甚芜”，是说百姓都被调去兴建王宫，以致田地无人耕作，庄稼荒芜。由此可见为政者的昏庸无道，人民跟着遭殃。

    “仓甚虚”，“虚”者，空也。是说人民不能耕作，田地撂（liào）荒，百姓无粮可食，国家仓库岂不空虚？

    此三句经文是说，因为君不行大道，贪图享乐，朝中不行国政，百姓荒废耕作，国库dàng然无存，无道乱世已到了极点。百姓去兴建王朝宫殿，妨害了农事；君王崇尚台榭之高，不惜劳民伤财。民力在朝，庄稼必废，田地怎能不荒芜?田既荒，百姓无力jiāo公粮，国库怎能不空虚?国库既空，怎能国富民安?国既不富，虽有宫殿之外观虚华，也不过是外华而内虚的假象。此等所为，皆是炫于外而虚其内，弃其本而兴其末，不行无为大道，贪图享受的有为之害。所以国不能治，家不能齐，身不能修，民之不正，皆在于为治者的舍本求末，失其大道也。

    对于修道者而言，朝即是身。修士必须常使心君行正道，存诚怀朴，不尚虚华，不yù修饰，积善蓄德，心明xìng净，天理完全，灵光焕发，心田何能荒芜？精神充盈，仓廪何至空虚？此乃身之国得治矣。

    【服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，】

    “服文彩”，“文”即花纹。“彩”即彩色。“服文彩”，就是华丽锦绣的服装。此句是说，君王废道求末、追求浮华之事，不仅表现在大兴宫殿上，而且讲究衣着的锦绣文彩，祟尚华丽虚伪，以眩天下之目。

    “带利剑”，当时的王朝君臣，均以佩带利剑为荣，借以显示威风。其意也在于以武示众，吓唬老百姓。可见当时为政者的内心空虚。

    “厌饮食”，是说宫中的王族百官，常以百味充口，花天酒地，肠肥脂满，嘴角流油，已经到了厌食的程度。可见其穷极yù，挥霍到何种程度？

    “财货有余”，在朝为官者，哪个不是“一朝为臣事，十万雪花银”。个个都是百宝满箱，但仍贪心不足，搜刮