“爱民治国”方面，都表现出了“无知而知”、“无为而为”的大成就。

    按照天文学的常识，天之门为北极紫微宫。北极星居紫微宫中，犹如人之心居于方寸。《春秋·元命包》曰：“紫之言心也，宫之言中也。言天神运动、yīn阳开闭皆在此中也”。天门，是指紫微宫中左枢、右枢两星，有似门的开闭之象，故名之。人的先天心窍若能打开，常处以安静柔弱之道，真主人当家作主，应酬一切世间俗务，当动时则动，无心以自动；当静时则静，无心以自静，则天门之开阖，皆是自然无为之妙。所以圣人内照圆明，事物之来，顺理而应，不使yīn胜于阳，不致情害于xìng，不令物yù蒙蔽，不随物yù迁转。所以xìng全而心不乱，气役而志不迷，此即是圣人天门开阖为雌之妙。

    人心则不然，心窍不开，出入无时，动静不一，变化无常。只要与事物jiāo接，私心yù念即生，喜怒哀乐爱恶yù等七情之妄，随感而发，终日难以安静，处在私心的烦恼苦海之中。

    修道之人，全在此处用功夫，要分明白。时刻要以静制动，以阳制yīn，以正制邪，绝不能让私yù之yīn我胜于阳我，不能助假我欺侮真我。而是我之真心定要战胜一切妄恶，使体内六贼归顺，邪魔臣伏。真正做到了真xìng作主，以无驭有，一切处之泰然，神xìng活活泼泼，方可谓之“天门开阖能为雌”。总之，治心身应当像雌牝之安静柔弱。治事应变，和而不唱，便是身中的无为美境。

    【明白四达，能无知乎?】

    如果说“天门开阖，能为雌乎”，是说在调神养胎阶段，不能不守雌静养；而今阳神已成充壮，脱离凡体，冲开天门，上薄霄汉，其气势何等壮观！到此xìng成果圆，心如明镜，心若止水，明朗朗的天，活泼泼的地，凡知觉之识神，皆化为空明之元神。前知后晓，烛照无遗，明明白白，四达而不昧。自xìng之光常寂而常照，却又无寂照之心；常明而常觉，却绝无无明之想。物来毕照，明镜高悬，不漏遗一物，不染一尘。其所作所为，皆是以“无为”为本，以有为“为用”。无所不知，天下皆明明了了；无所不用，用则寂然不动。故“无为而无不为”也。

    心渊纯净，不被情染，xìng海圆明，不为物牵。真xìng光明朗朗，犹如日月当空，照遍天下八极之外，彰布于十方太空。辉辉煌煌，无处不明，无处不照；无事不知，无所不能。此即谓之“明白四达”。具备了“知不知”与天门常开阖的最高境界，才能做到“明白四达”，无所不知。这就是圣人的“知不知”，“为不为”，垂拱而治的德伟基业。从表面看起来，虽然都是入世而治的君主，但在实际上却是超越世俗的圣哲超人。因此才能护佑万邦，安养群生，造福天下。

    人若是真明白者，就是先天大智慧、真知宇宙大真理的大聪明，而绝非世人所学的后天所知，也不是耳目所识的巧伪小聪明。心中内光慧照，灵台无物无尘，谓之“明”；心之本体素存空虚，无一丝yīn霾（mái）遮蔽；洞晓天下万物万事，没有任何后天痕迹，可谓之“白”。虚能生明，静能生白。虚静明白者，方可谓之“明白四达”。

    “能无知乎”，“无知”二字，就是没有后天情识yù念，湛然纯一，静而生妙。此句是太上反问我等后代子孙：你们能放下后天人心的yù念情识吗？真正做到了，就能对宇宙真理、人生真谛而“明白四达”。人心本xìng，原本虚明，洁白无疵。只因坠（zhuì）入尘世以后，本xìng被世俗物yù污染，被私心妄念遮盖，所以不能还其本来之明白，而跌入后天之昏暗。惟圣人虚静圆明，不为世间功名利禄所牵，不以智识聪明为用。见如无见，闻若无闻，无yù无为，心常处在一片空明境界，感之则通，叩之则应。虽所知无