鲁事往，故同於内也”也。下文灭缯，此传亦同《公羊》，取外孙为嗣，则此之如晋同《公羊》，理亦无损。但巫纵与鲁同是莒之外孙，传不得云为我事往也。况又上四年范注云姒氏，襄公母，杞姓也，则襄公母非莒女也，若同《左氏》，则於传文为顺，未审范意如何。或当范虽从《公羊》外孙为嗣，此明如晋非为外孙。

    仲孙蔑、卫孙林父会吴于善稻。善稻，吴地。○善稻，吴谓之伊缓，《左氏》作“善道”。吴谓善伊谓稻缓，号从中国，名从主人。夷狄所号地形及物类，当从中国言之，以教殊俗，故不言伊缓，而言善稻。人名当从其本俗言。

    [疏]“号从中国”。○释曰：重发此文者，邾之与宋，俱是中国，嫌此鲁、卫会吴善稻。善稻，吴地，嫌从夷号，故重发之。大原，晋地，接狄之竟，名曰大卤，恐从狄名，故更发其例。蚡泉，鲁地，莒从夷俗，但狄人谓蚡泉为矢胎，莒不得与真夷狄同，故亦须发例也。“名从主人”者，越为於越，《左氏》云寿梦之鼎是也。

    秋，大雩。

    楚杀其大夫公子壬夫。

    公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齐世子光、吴人、缯人于戚。缯以外甥为子，曾夷狄之不若，故序吴下，所以不复殊外吴者，以其数会中国故。○曾夷，才登反，又如字。不复，扶又反。数会音朔。

    [疏]注“数会中国故”。○释曰：缯夷狄之下若，自当序吴下，缯在吴下，即得殊吴。所以云数会中国者，若缯夷狄不若，吴不数会中国，纵使抑缯，不可称人进班也。今以其数行进之，故序云会进之。故序缯于下，以表夷狄之不若；进吴於上，以显其数会中国也。

    公至自会。

    冬，戍陈。内辞也。不言诸侯，是鲁戍之。

    [疏]“内辞也”。○释曰：此戍陈，《公羊》以为诸侯虽至，不可得而序，故独言我也；杜预以为戚会，受晋命戍陈，诸侯各自遣戍，不复告鲁，故不书也。观范注，似鲁独自戍之。案检上下，则於理不得。何者？定五年“归粟于蔡”，传云“专辞也”。彼专辞即与此内辞不异，彼传归粟，更云诸侯归之，则此戍陈亦是诸侯同戍。襄三十年澶渊救灾，具列诸国，故定五年归粟，不复历序诸侯，则此亦以救陈之文，具列诸侯，故於戍之文，独言鲁戍也。彼传云“义迩也”，不足具列，则此亦以其事可知，故经文不序。范云鲁者，解经之独立文也。

    楚公子贞帅师伐陈。

    公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齐世子光救陈。

    十有二月，公至自救陈。善救陈也。楚人伐陈，公能救中国而攘夷狄，故善之。善之谓以救陈致。

    [疏]“善救陈也”。○释曰：於公之至下言之者，《春秋》主善以内，故书公至下重发。

    辛未，季孙行父卒。

    六年，春，王三月，壬午，杞伯姑容卒。

    夏，宋华弱来奔。

    秋，葬杞桓公。

    滕子来朝。朝，直遥反。

    莒人灭缯。莒是缯甥，立以为后，非其族类，神不歆其祀，故言灭。○莒人灭缯，似陵反；立其甥为后，异姓，故言灭也。非灭也。非以兵灭。中国日，卑国月，夷狄时。缯，中国也，而时，非灭也。家有既亡，国有既灭。灭犹亡，亡犹灭，家立异姓为后，则亡；国立异姓为嗣，则灭。既，尽也。灭而不自知，由别之而不别也。缯不达灭亡之义，故国灭而不知。○别，彼列反。莒人灭缯，非灭也。非立异姓以莅祭祀，灭亡之道也。莅音利，又音类。

    [疏]“中国”至“道也”。○释曰：重发传者，非兵灭，故重明之，由别之不别也。言缯所以灭者，立嗣须分别同姓，而缯不别也。旧解云“别犹识也”