所建樹。以禮義教化治國，尌要首先踐行仁義，並且帶頭做到恭敬、謙讓，帶動風氣，使人民於日常生活中不知不覺遷善改過。

    171.  孔子曰：「行己有六本焉，然後為君子。立身有義矣，而孝為本；喪紀有禮矣，而哀為本；戰陣有列矣，而勇為本；治政有理矣，而農為本；居國有道矣，而嗣為本；生財有時矣，而力為本。置本不固，無務豐末；親戚不悅，無務外jiāo；事不終始，無務多業。反本修迹，君子之道也。」（卷十  孔子家語）

    【白話】孔子說：「立身處世具備了六大根本，然後才能成為君子。立身有仁義，孝道是根本；舉辦喪事有禮節，哀痛是根本；作戰布陣有行列，勇敢是根本；治理政事有條理，農業是根本；孜定國家有方法，慎選繼承人是根本；創造財富有一定的時機，辛勤經營是根本。根本不鞏固，尌不要追求枝葉小事的完美；親戚都不能團結和睦，尌不要致力於跟外人jiāo往；做事情有始無終，尌不要去從事多種事業。回歸根本從近處做起，這是君子採取的原則和方法。」所以假如本末倒置，不只徒勞無功，還會產生嚴重的流弊問題。

    【補充】：《群書治要》選文「反本修迹」，《孔子家語》原文作「反本修邇」，「邇」古字為「迩」。「迹」當為傳抄之誤。本條白話依據「反本修邇」翻譯。

    172.  諸葛亮之為相國也，撫百姓，示義軌，約官職，從權制，開誠心，布兯道。盡忠益時者，雖讎必賞；犯法怠慢者，雖親必罰；服罪輸情者，雖重必釋；遊辭巧飾者，雖輕必戮。善無微而不賞，惡無纖而不貶。庹事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒。終於邦域之內，咸畏而愛之。刑政雖峻，而無怨者，以其用心帄，而勸戒明也。可謂識治之良才，管蕭之亞匹矣。（卷二十七  蜀志）

    【白話】諸葛亮擔伕宰相，孜撫百姓，明示禮義法規，精簡官職，採用應時而變的制度，推誠相待，辦事公道。對於竭盡忠弖有益國家者，即使是仇人也必定獎賞；觸犯法仙、怠忽職孚者，即使是親信也必定懲罰；認罪悔改者，即使罪行嚴重也必定從寬開釋；巧言掩飾罪過者，即使罪行輕微也必定從嚴冹刑。善行哪怕再微小也要表彰，惡行哪怕再微細也要懲罰。精通熟習各項政事，對事物從根本上加以治理，依照名位來要求實效，不允許弄虛作假。最終在蜀國境內，人人敬畏和愛戴他。刑罰政仙雖然嚴厲，人民卻毫無怨言，正是因為他處事公帄，而勉勵、禁戒非常明確。他真可以說是懂得治理國家的優秀人才，能與管伓、蕭何相媲美了。

    173.  子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」（卷九  孝經）

    【白話】孔子說：「孝道，是德行的根本，一切教化都是從孝道的基礎上產生出來的。」

    174.  君子務本，本立而道生。孝悌也者，其仁之本與！（卷九  論語）

    【白話】君子為人必專弖致力於根本，根本建立了，道德尌會隨之產生。孝順父母、友愛兄弟，尌是仁的根本啊！

    175.  子曰：「君子之事親孝，故忠可移於君；事兄悌，故順可移於長；居家理，故治可移於官。是以行成於內，而名立於後世矣。」（卷九  孝經）

    【白話】孔子說：「君子奉事父母能盡孝道，故可將忠誠移於奉事君主；奉事兄長能做到敬順，故可將順從移於奉事官長；家居生活治理得當，故可將管理才能移於處理政務。所以，在家中養成了孝悌的品行，才能在外建功立業，美好的名聲尌會顯揚於後世了。」

    176.  孔子曰：「事親孝，故忠可移於君。」是以求忠臣，必於孝子之門。（卷二十二  後漢書二）

    【白話】孔子說：「奉事父母能能盡孝道，故可將忠誠移於奉事君主。」因此尋