。然竟议不合而止。

    两浙米贵yù以密院出军阙额米先借

    元佑六年，两浙大旱，米价涌贵，上供米百万斛无所从得。官不罢籴，则米价益贵；籴钱不出，则民间钱荒，其病尤甚。忧之无以为计。予偶止殿庐中，谓知枢密院韩师朴曰：「浙中米贵，yù于密院出军阙额米中借百万斛，如何？」师朴曰：「安敢借？」曰：「米陈不免贱卖，今yù逐时先借，而令浙中以上供米价买银折还，岂不两便？」师朴曰：「如是，无不可。」遂奏行之。是岁，浙中依常岁得钱，而米不出，故米虽贵不至甚。

    天子亲祀天地当用合祭之礼

    三代旧礼，一岁九祭天，再祭地，皆天子亲之，故所祀神祇，逐祭名异，而一岁皆遍。自汉以来，每岁亲祀天地，或合或别，已不可常矣。至唐开元中，始定每岁常祀皆有司摄事，一如三代旧典，惟三岁天子亲郊，则于南郊合祭天地及从飨百神，国朝因之。凡冬至圆丘、孟春祈谷、孟夏雩祀、季秋明堂、大庆恭谢，凡皇帝亲祀，皆用合祭之礼。盖每岁常祀与三年亲郊礼全异宜，不可复合，其来旧矣。至元丰末，神宗亲祀圆丘，罢皇地祇及从祀百神，议者疑焉。及元佑改元，上将亲飨明堂，辙时为右司谏，奏乞依皇佑明堂神位。诸公皆牵于古学，不达时变，奏入，不省。及七年，上将亲祀圆丘，予与诸公面讲前议，多以合祭为允，惟吕微仲本好古学，镌喻久之，乃听。范子功横议，意谓天子之事天地，如家人之养父母，虽不可废一不养，要不可同养于听事耳。予应之曰：「父母不可同养于听事，此礼之微文也。三年祀而地不得预，此则废一养，礼之大阙也。」争之，终不能合。及议于上前，辙奏曰：「合祭、别祭，各有所据，若非朝廷酌量事体轻重大小，断自圣意，臣恐无由了当。窃见熙宁十年，神宗皇帝亲祀南郊，合祭天地，至今已十五年。皇帝即位，又已八年。人主并未常亲见地祇。臣谓此乃朝廷大阙典，不可不正也。」议由未决，他日复于上前议之。辙奏曰：「周礼一岁遍祀天地，皆人主亲行，故郊丘有南北，礼乐有同异。自汉以来，礼文日盛，费用日广，事与古异，故一岁遍祀，不可复行。唐明皇天宝初，始定三岁一亲郊，于致斋之日，先享太清宫，次享太庙，然后合祭天地，从祀百神。所以然者，盖谓三年一次大礼，若又不遍，则又于人情有所不安故也。此近世变礼，非复三代之旧，而议者yù以三代遗文杂乱其间，亦失之矣。今别祭之议，有yù当郊之岁，皇帝先以夏至亲祀北郊者，有yù稽夏至之祀，行于十月者；有yù三年祀天，三年祀地者。然夏至暑雨方作，以行大礼，势必不可。夏至之礼，行于孟冬，其为非周礼，与冬至无异，而数月之间，再举大事，力何以堪？若天地之祀互用三年，则天地均为六年乃获一祭，而以地废天，以卑略尊，尤为不顺。此皆朝廷之大体，今范百禄之言，皆礼文末节耳，恐难以施行。」吕大防曰：「范百禄之言皆合周礼，臣等亦知之，但事不可行耳。」太皇太后宣喻曰：「卿等非不知此，盖事有碍也。议尚未决，他日将决于上前。」行至崇政殿门，微仲骤谓予曰：「今废三代旧典，而行开元故事，可乎？」予曰：「今舍三代而从汉、唐者，非止一事矣。天子七庙，今乃一庙九室；庙祀一帝一后，今诸后并配。事各适时，岂必三代？」微仲乃伏，及对太皇太后，以众议为允。于是始复合祭。

    卷九

    董敦逸黄庆基言事不实并出知军州

    监察御史董敦逸言臣辙不公事，黄庆基言臣兄轼毁谤先朝事，三省进呈。微仲奏曰：「敦逸四状，言苏辙多不应实，三省同签文字，皆以为某之罪；庆基三状，言礼部尚书苏轼任中书舍人日，所撰李之纯等六人告文，涉讥先帝。其间《陆师闵告》一道，系范百禄词，非轼所撰。然臣窃观先帝圣意，本yù富国强兵，以鞭挞四夷，