。北史尉古真传：" 瑾好学吴人摇唇振足，为人所哂，见人好笑，时论比之寒蝉。"

    〔九〕　后汉书杜林传注引风俗通： "若能纳而不能出，能言而不能行，讲诵而已，无能往来，此俗儒也。"器案尚书君奭："无能往来，兹迪彝教，文王蔑德，降于国人。"伪孔传："有五贤臣，犹曰其少，无所能往来，而五人以此道德教文王，以精微之德，下政令于国人。言虽圣人，亦须良佐。"汉书朱云传："云数上书，言丞相韦玄成，容身保位，亡能往来。"李奇注曰："不能有所前却也。"

    〔一０〕"所折"，拾补云："疑有讹脱。"

    〔一一〕器案：范书此段作"今志义力行之贤，而密达之，违道失节之士，而密纠之"。

    〔一二〕"刑"，大德本、何本同，范书亦作"刑"，朱藏元本、仿元本、两京本、胡本、郎本、程本、钟本、奇赏本作"贤"。

    〔一三〕"问"，胡本、郎本作"闻 "。纲目集览十一："令，善；休，美也。'问'与' 闻'通，并音文运反，谓美善之名闻播扬也。"

    〔一四〕文选陆士衡宴玄圃园诗注引桓谭新论："圣人天然之姿，所以绝人远者也。"后汉书第五lún传："陛下即位，躬天然之德。"天然，犹言自然。

    〔一五〕淮南泰族："夫yù治之主不世出，而可与治之臣不万一。"汉书张释之传："有如万分一。"又谷永传："不能褒扬万一。"师古曰：" 言万分之一。"文选典引："窃作典引一篇，虽不足雍容明盛万分之一，犹启发愤满，觉悟童蒙。"义俱同，为今语"万一"所本。

    〔一六〕小雅大田文。

    〔一七〕范书杜密传："杜密字周甫，颍川阳城人也，为人沈质，少有厉俗志，为司徒胡广所辟，稍迁代郡太守，征，三迁太山太守，北海相。后密去官还家，每谒守令，多所陈讬。同郡刘胜，亦自蜀郡告归乡里，闭门扫轨，无所干及。太守王昱谓密曰： '刘季陵清高士，公卿多举之者。'密知昱激己，对曰：'刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。今志义力行之贤而密达之，违道失节之士而密纠之，使明府赏刑得中，令闻休扬，不亦万分之一乎？'昱惭服，待之弥厚。"

    谨按：论语："澹台灭明，非公事未尝至于偃之室也。〔一〕""君子思不出其位。〔二〕"孟轲亦以为"达则兼济天下，穷则独善其身。〔三〕"刘胜在约思纯〔四〕，其静已甚，若时意宴及，言论折中〔五〕，亦无嫌也。杜密婆娑〔六〕府县，干与王政，就若所云，犹有公私；既见讥切，不蹴坐谢负，而多伐善〔七〕，以为己力，〔八〕惟颜之厚〔九〕，博而俗矣〔一０〕。

    〔一〕　雍也篇文。

    〔二〕　宪问篇文。

    〔三〕　孟子尽心上作"穷则独善其身，达则兼善天下"。此盖记忆偶倒，在古书中往往有之。如吕氏春秋重言篇引诗"何其久也，必有以也，何其处也，必有与也"，今诗式微作"何其处也，必有与也，何其久也，必有以也"。玉篇人部仕下引论语"学而优则仕，仕而优则学"，金楼子立言下同，今论语子张篇作"仕而优则学，学而优则仕"，是其证。

    〔四〕　左传昭公二十八年："在约思纯。"

    〔五〕　史记孔子世家赞："折中于夫子。"索隐："离骚云：'明五帝以折中。'王叔师云：'折中，正也。'宋均云：'折，断也；中，当也。按言yù折断其物而用之，与度相中当，故以言其折中也。'"

    〔六〕　诗陈风东门之枌："婆娑其下。"汉书叙传答宾戏："婆娑呼术艺之场。"文选注引项岱曰："婆娑，偃息也。"广雅释言：" 媻娑，往来貌。"晋书王述传：" 王昶白笺于文皇帝