。"魏书高纪："怀州民伊祈苟，初自称尧后应王，聚众于重山。 "是二字通用之证。

    〔四〕　左传襄公三年文。

    〔五〕　尚书尧典："辟四门，明四目，达四聪。"段玉裁古文尚书撰异曰："左传文公十八年，杜注曰：'辟四门，达四窗，以宾礼众贤。'（释文曰："'窗'本亦作'聪'。"）或疑不应作'窗 '。考风俗通十反篇曰：'盖人君者，辟门开窗，号啕博求。'此亦用尧典也。盖古文尚书本作'□'，'窗 '者'□'之或字，'□'又' 窗'之俗体，'聪'又'□'之同音字，作'□'而或如字，或读为'聪'，犹之'台' 可读为'怡'，'尼'可读为'昵'，'庸'可读为' 镛'也。（作"窗"正合惠氏定宇明堂之说）"器谨案：汉书平纪注引应劭曰："明堂所以正四时，出教化。明堂上圜下方，八窗四达，布政之宫，在国之阳，上八窗，法八风，四达法四时，九室法九州，十二重法十二月，三十六户法三十六雨，七十二□法七十二风。"释名释宫室："窗，聪也，于内窥外为聪明也。"大戴礼记盛德篇："一室而有四户八聪。"张衡东京赋："复庙重屋，八达九房。"薛综注："八达谓八窗也。"御览五三三引礼含文嘉："明堂者，八□四闼，□通八卦之气。"初学记十三、类聚三八引孝经援神契："明堂者，天子布政之宫，八□四闼，上圆下方，在国之阳。 "隋书礼仪志一："梁武帝明堂制：'郑玄据援神契亦云上圆下方，又云四窗八达。'"后汉书郅寿传："侍御史何敞上疏理之曰：'臣闻圣王辟四门，开四聪。' "以辟门开聪对言，与应氏同，"聪"亦当作" 窗"，是汉、魏、六朝人所见古文尚书固皆作"开四窗"也。

    〔六〕　后汉书崔骃传："思辅弼以偷存兮，亦号啕以酬咨。"李贤注："号啕，哀呼也。 "器案：崔骃、应劭，俱用"号啕"为求贤之意。

    〔七〕　而，犹若也，而与若互文见义。

    〔八〕　国语楚语下："阖庐闻一善若惊，得一士若赏。"

    〔九〕　论语里仁篇："子曰：'君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。'"皇疏引范宁曰："适莫，犹厚薄也。比，亲也。君子与人无有偏颇厚薄，唯仁义是亲也。"白虎通谏诤篇："君所以不为臣隐何？以为君之与臣，无适无莫，义之与比，为赏一善而众臣劝，罚一恶而众臣惧，若为卑隐为不可殆也。"后汉书文苑刘梁传：" 又着辩和同之论，其辞曰：'...... 君子之于事也，无适无莫，必考之以义焉。......是以君子之行，周而不比，和而不同，以救过为正，以匡恶为忠。......故君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚，进退周旋，唯道是务，苟失其道，则兄弟不阿，苟得其义，虽仇雠不废，故解狐蒙祁奚之荐云云。'"持论引证与应氏相同。三国志魏书陈群传："群转为侍中，领丞相东西曹掾，在朝无适无莫，雅杖名义，不以非道假人。"又常林传注引常沐豫作终制诫其子以俭葬，曰："庄周阔达，无所适莫。"又夏侯玄传注引魏略：" 曹爽专政，丰依违二公间，无有适莫。"

    〔一０〕左传隐公六年："芟夷蕴崇之。"杜注："蕴，积也。崇，聚也。"

    〔一一〕一概，犹言一律。楚辞九章怀沙："同揉玉石兮，一概而相量。"

    〔一二〕大德本"彊"误"疆"。

    安定太守汝南胡伊伯、建〔一〕平长樊绍孟建，俱为司空虞放掾属〔二〕，放〔三〕逊位自劾还家，郡以伊为主簿，迎新太守，曰："我是宰士〔四〕，何可委质于二朝乎？〔五〕"因出门名户，占系〔六〕陈国。绍曰："柳下惠不去父母之国〔七〕，君子不辞下位。〔八〕"独行服事。后公黄琼〔九〕，大以为恨，移书汝南，论正主者〔一０〕吏，绝绍