南有越裳国，周公居摄六年，制礼作乐，天下和平；越裳以三象重译而献白雉，曰：'道路悠远，山川阻深，音使不通，故重译而朝。'成王以归周公，公曰：' 德不加焉，则君子不飨其质；政不施焉，则君子不臣其人；吾何以获此赐也？'其使请曰：'吾受命吾国之黄耇曰：久矣，天之无别（列）风淮（yín）雨，意者，中国有圣人乎？有则盍往朝之。'周公乃归之于王，称先王之神致，以荐于宗庙。周德既衰，于是稍绝。"是应氏此文，原本尚书大传，而陈氏定本、皮氏疏证俱未引以为说，何也。

    〔五〕　汉书高纪："六年诏云：' 子有天下，尊归于父，此人道之极也。'"

    〔六〕　见汉书高纪六年。

    〔七〕　"海内"，汉书作"天下" 。

    〔八〕　汉书有"万民苦殃"句。

    〔九〕　汉书"朕"下有"亲"字。师古曰："被坚，谓甲胄也。"又陈胜传注："师古曰 '坚，坚甲也；锐，利兵也。'"

    〔一０〕汉书"率"作"帅"。

    〔一一〕汉书有"立诸侯"句。

    〔一二〕吕氏春秋dàng兵篇："古圣王有义兵而无有偃兵。"高注：" 偃，止。"

    〔一三〕汉书有"诸王、通侯、将军、群卿大夫已尊朕为皇帝，而太公未有号"二十二字。

    〔一四〕汉书作"今上尊号太公曰太上皇"。

    〔一五〕公羊传隐公元年："公及邾娄仪父盟于昧，......与公盟者众矣，曷为独褒乎此？因其可褒者而褒之。"

    〔一六〕广要道章文。

    〔一七〕左传文公十八年："夫莒仆，则其孝敬，则弑其君父矣；则其忠信，则窃其宝玉矣。"此文拟之，每句第一则字作动词用，第二则字作副词用。

    〔一八〕后汉书史弼列传："陛下隆于友于。"注："友，亲也。尚书（君陈）曰：'惟孝友于兄弟。'"惠栋曰："蔡邕石经论语云：'书云：孝于惟孝，友于兄弟。'包咸云：'孝于惟孝，美大孝之辞也。友于兄弟，善于兄弟施行也。所行有政道，即与为政同。'今流俗本作'孝乎'，梅氏伪撰尚书，以 '惟孝'属下读，改'孝于'为'孝乎'，遂失本真也。"钱大昕曰："案袁绍传亦云：'友于之xìng，生于自然。'六朝人好用此语，三国志陈思王传：'今之否隔，友于同忧。'吴三嗣主传：'友于之义薄矣。'许靖传注：'处室则友于不穆。'晋书长沙王乂传：'友于十人，同产皇室。'东莱王蕤传：'曾无友于之情。' 孝友传论：'笃友于而宣范。'宋书庐江王袆传：'克敷友于。'桂阳王休范传：'先帝穆于友于。'范泰传：' 孝慈天至，友于过隆。'南齐书豫章王嶷传：'友于之爱，垂友于之xìng，朕友于之深。' 王思远传：'友于甚至。'梁书陈伯之传：'朱鲔涉血于友于。'南史齐文惠太子传：'太子见上，友于既至。'梁临川王宏传：'武帝于友于甚厚。'袁彖传：' 辨谳之日，友于让生。'北史李顺传：'笃于友于，见称于世。'李谧传：'幼事兄玚，恭顺尽友于之诚。' 薛聪传：'友于笃穆。'房彦谦传：'上划圣主友于之意。'要皆滥觞于后汉也。"器案：惠、钱说是，惜失引应氏此文。又陶潜庚子岁五月中从都还阻风于规林诗："一欣侍温颜，再喜见友于。"南史刘湛传："友于素笃。"可为钱说补证。苕溪渔隐丛话前集十二引洪驹父诗话："世谓兄弟为友于，谓子孙为贻厥者，歇后语也。"

    〔一九〕器案：哀读为爱，乐记：" ●直而慈爱者。"郑注："爱或为哀。"管子形势解： "见爱之jiāo，几于不结。"形势篇"爱"作" 哀"。吕氏春秋报更篇："人主胡可以不务哀士。"高注："哀，爱也。"淮南说山篇： "各哀