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    曰逑。"旻下引虞书:"仁闵覆下(从段注本),则称旻天。"相下引易曰:"地可观者,莫可观于木。"凡此,皆于易、诗、书无文,亦当作如是观耳。后儒不知古人引经说,有直称本经之例,而辄疑其应如何如何,真痴人说梦也。于此有一适例,宋书礼志:"明帝即位,有改正朔之义。侍中高堂隆议曰:书曰:'若稽古帝舜曰重华,建皇授政改朔。' "御览八一引尚书中候考河命:"曰若稽古帝舜曰重华,钦翼皇象。"文选永明十一年策秀才文注引尚书中候:"建皇授政改朔。"则高堂隆正以尚书纬为书经也。夫汉、晋人何以谓经纬为经说也?此自有故。礼记檀弓下正义:"易说者,郑引云易纬也。凡郑云说者,皆纬候也。时禁纬候,故转纬为说也。故郑志:'张逸问:礼注曰书说,书说何书也?答曰:尚书纬也。当为注时,时在文网中,嫌引秘书,故诸所牵图谶,皆谓之说云。'"明夫此,益知强词夺理之徒之为好事也。

    ▲乐正后夔一足

    俗说:夔一足而用精专,故能调畅于音乐〔一〕。

    〔一〕 汉书东方朔传:"子夏为太常。"注引应劭曰:"'子夏'当为'夔',夔知乐,故可以为太常。"

    谨按:吕氏春秋〔一〕:"鲁哀公问于孔子:' 乐正夔一足,信乎?'孔子曰:'昔者,舜以夔为乐正〔二〕,始治六律,和均五声〔三〕,以通八风,而天下服〔四〕。重黎〔五〕又荐能为音者,舜曰:夫乐天地之精,得失之节,故唯圣人为能和乐之本。夔能和之,〔六〕以平天下〔七〕,若夔者〔八〕,一而〔九〕足矣〔一0〕。故曰夔一足,非一足行。'〔一一〕"

    〔一〕 察传篇文。

    〔二〕 吕氏春秋高诱注曰:"乐官之正也。"器案:书尧典:"帝曰:'夔,命汝典乐。 '"尚书大传:"乐正定乐名。"仪礼通解续二六引郑康成注曰:"乐正,乐官之长,周礼曰大司乐。"左传昭公二十八年:"乐正后夔取之。"杜注:"夔,舜典乐之君长。"荀子成相篇:"夔为乐正鸟兽服。"韩非子外储说左下:"使(夔)为乐正。"说苑君道篇:" 夔为乐正。"皆言夔为乐正,而史记五帝本纪云:"以夔为典乐",盖误读尚书欤!

    〔三〕 今本吕氏春秋无"均"字,文选长笛赋注、天中记六引有,与此合,当据补正。

    〔四〕 高诱注曰:"六律,六气之律,阳为律,yīn为吕,合十二也。五声,五行之声,宫、商、角、征、羽也。八风,八卦之风也。通和yīn阳,故天下大服也。"

    〔五〕 史记太史公自序:"昔在颛顼,命南正重以司天,北正黎以司地,唐、虞之际,绍重、黎之后,使复典之,至于夏、商,故重黎氏世序天地。其在周,程伯休甫,其后也。"索隐:"案重司天,而黎司地,是代序天地也。据左氏,重是少昊之子,黎乃颛顼之胤,二氏二正,所出各别,而史迁意yù合二氏为一,故总云'在周,程伯休甫其后',非也。"案楚世家亦云:"帝颛顼高阳者,黄帝之孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章,卷章生重黎。"晋书宣纪亦谓 "其先出自高阳之子重黎,为夏官祝融。"俱以重黎为一人,此盖本之吕氏春秋,察传篇云:"昔者,舜yù以乐传教于天下,乃令重黎举夔于草莽之中而进之,舜以为乐正。"高诱无注。楚世家索隐:"刘氏云:'少昊氏之后曰重,颛顼氏之后曰重黎,对彼重则单称黎,若自言当家则称重黎,故楚及司马氏皆重黎之后,非关少昊之重。'"

    〔六〕 高诱注曰:"和,调也。" 案礼记仲尼燕居篇有夔达于乐之说。

    〔七〕 原脱"以"字,拾补据吕氏补,今从之。

    〔八〕 "者"字原无,拾补据吕氏补,今从之。

    〔九〕 "而"字原无,拾补据吕氏补
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