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    风俗通义校注

    [汉]应劭 撰 王利器 校注

    卷一皇霸

    卷二正失

    卷三愆礼

    卷四过誉

    卷五十反

    卷六声音

    卷七穷通

    卷八祀典

    卷九怪神

    卷十山泽

    风俗通义·佚文

    风俗通义·附录

    应劭(约153—196年),东汉学者,字仲远,汝南郡南顿县(今项城)人。父名奉,桓帝时(147—167年)名臣,官至司隶校尉。劭少年时专心好学,博览多闻。灵帝时(168—188年)被推举为孝。灵帝时，举孝廉。中平六年(189)至兴平元年（194）任泰山郡太守，后依袁绍，卒于邺。应劭博学多识，平生著作11种、136卷，现存《汉官仪》、《风俗通义》等。《风俗通义》存有大量泰山史料，如《封泰山禅梁父》篇记述泰山封禅轶事，《五岳》篇详载了岱庙，都有很高的史料价值。辑入《后汉书·祭祀志》，为应劭所引用的马第伯《封禅仪记》，是中国最早的游记文学作品之一。

    风俗通义·校注叙例

    应劭风俗通义，隋书经籍志入之杂家，前人评论，大都讥其不纯，侪之俗儒；后进循声，莫能原察。闲尝翻●其书，知其立言之宗旨，取在辩风正俗，观微察隐，于时流风轨，乡贤行谊，皆着为月旦，树之风声，于隐恶扬善之中，寓责备求全之义；故其考文议礼，率左右采获，期于至当，而不暖姝于一先生之言，至于人lún臧否之际，所以厚民风而正国俗者，尤兢兢焉。周礼合方氏职云："除其怨恶，同其好善。"郑玄注云："所好所善，谓风俗所高尚。"其应氏之谓乎！

    在中国古代社会时期，任何王朝，无不强调移风易俗之作用，汉代且设有风俗使，常以时分适四方，览观风俗。贾山至言曰："风行俗成，万世之基定。〔一〕"王吉上疏曰："春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。〔二〕"唐德宗时，遣黜陟使行天下，陆贽说使者庾何，请以五术省风俗为首务〔三〕。楼钥论风俗纪纲，谓："

    国家元气，全在风俗；风俗之本，实系纪纲。〔四〕 "郑晓论风俗，谓："夫世之所谓风俗者，施于朝廷，通于天下，贯于人心，关乎气运，不可一旦而无焉者。〔五〕"黄中坚论风俗，谓："天下之事，有视之无关于轻重，而实为安危存亡所寄者，风俗是也。〔六〕" 其视风俗之重也胥若是，盖未尝不以移风易俗为手段，而达其潜移默化之目的，此春秋井田记所以有"同风俗 "〔七〕之说也。良以吾华为多民族之国家，幅员广大，人口众多，"百里不同风，千里不共俗"〔八〕，故尔古之大一统之君，继同轨同文之后，莫不以同风俗为急务也。然则风俗云者，诚为研究封建社会不可或少之课题也。应氏此书，不仅为论述此问题之权舆，抑且为董理汉代风俗之第一手材料，足供研究中国风俗史者