达以后就把一张硬毡子铺起来，上面垫了一个小垫子，作为禅座。布置定当，我就唱了一首誓愿歌：——

    我未证道前， 誓志常住此； 即令冻饿死，

    不往觅衣食。 疾病宁至死， 不下山求医；

    忍苦宁舍命， 不下山寻乐。 乃至一刹那，

    不以此色身， 寻求世间利； 唯以身口意，

    争取大觉位。 祈请上师尊， 十方一切佛；

    赐予大加持， 令此誓不违。 祈请胜空行，

    及护法守者； 助我以胜缘， 令此誓成办。

    “接着我的又发誓道：‘我若是不得成就，不生殊胜的证解，纵使饿死也不为Κγ偈诚律剑冻死也不为求衣下山，病死也不为找yào下山。决定澈底舍弃今生与俗世有关的一切一切。三业（身业，口业，意业为三业，身口意不为一切诱惑所摇动，故名三业不动。）不动，一心修行成佛，请求上师本尊空行护法加持此愿成就。如果违背此誓，与其留着一个不修正法的人身，不如即死。所以如果我一旦违誓就请护法大海众立刻断绝我的生命。我死之后，还须请上师本尊加持得投生一个能修正法的人身。’发愿毕？着着又唱了一首决心歌：——

    圣那诺巴子传解脱道，

    加持穷子得山居；

    不为世间散乱扰，

    由定修观得增长。

    安住无散三昧地，

    开放无生胜观花；

    不为熙攘戏论扰，（离戏——有无、是非、断常、一多、来去、染净及生死涅槃一切法一切见皆是戏论，如小儿言无足轻重。离戏者，离却此一切戏论直趋真如不可说境也。此处所谓绿叶者譬喻也，接前句与后句成为花叶果三种譬喻。）

    愿离戏绿叶增长。

    崖居一心无二意，

    愿结证解觉受果；

    不为魔障所中断，

    我心决定克服之。

    于方便道不生疑，

    父传宗风子承继；

    圣不动自xìng大悲者，

    加持穷子得山居。

    “自立誓起，我每天只吃一点点的职停日复一日地苦修下去。

    “我的心分虽然有大手印的把握，但是因为食物太少的缘故，体力不足，气息不调，毫不生暖乐（‘暖相’及‘乐相’为一切定的共相，‘拙火定’更为显着。），身上寒冷非常。就一心祈请上师。一夜，在光明的觉受中，好似看见马尔巴上师，有许多女郎围绕着行会供。其中有人说：‘那个密勒日巴，如果生不起暖乐，怎样好？’马尔巴上师说：‘他应该如此如此的修。’着说就把修的姿势做给我看。醒后，我就依法结六灶印（‘六灶印’即一种特殊之坐式）。以求生体乐，调匀呼吸，以命根风（‘命根风’即命气也，八识之所依也。）而束语业，以法尔解脱方便调伏妄想，心趋宽坦。这样修行以后，果然生起了暖乐。

    “如是过了一年，心里就想到外面去散散步，到村庄上去走一走。正准备要走的时候，忽然想起我从前所发的誓来，就自己唱了一首警策自励歌：——

    大金刚持马尔巴， 加持穷子得山居；

    蜜勒日巴尔怪人， 自唱自听自策励；

    无人伴居无人语， yù出散心寻攀谈。

    世间火宅烦恼窟， 岂有遣心解忧诀；

    勿动勿动住本然， 心若浮飘招恶缘；

    勿散勿散持正念， 心散恐被恶风牵。

    勿行勿行洞中坐， 外出当被业石绊；

    莫望东西莫抬头， 抬头张望心散乱；

    勿睡勿眠勤精进， 贪睡则烦恼算。

    “歌唱毕，自己勉励自己，便愈加书夜不息地勇