幻惑欺诳人者。

    谁昔，昔也。（谁，发语辞。）

    [疏]“谁昔，昔也”。○释曰：《陈风·墓门》云：“谁昔然矣。”毛传云：“昔，久也。”郭云：“谁，发语辞。”与毛同也。

    不辰，不时也。（辰亦时也。）

    [疏]“不辰，不时也”。○释曰：辰亦时也。不辰者，言不得其时也。《大雅·桑柔》云：“我生不辰，逢天亻单怒。”是也。

    凡曲者为鳌＃ā睹诗传》曰：“鳎曲梁也。”凡以薄为鱼笱者，名为鳌！皤鳎力九切。）

    [疏]“凡曲者为鳌薄！鹗驮唬呵，薄也。凡以薄取鱼为鳌９云：“《毛诗传》曰：鳎曲梁也”者，《小雅·鱼丽》篇传文也。云“凡以薄为鱼笱者，名为鳌闭撸即《释器》云“嫠fù之笱谓之鳌币病

    鬼之为言归也。（《尸子》曰：“古者谓死人为归人。”）

    [疏]“鬼之为言归也”。○释曰：人死为鬼。《小雅·何人斯》云：“为鬼为蜮。”《周礼》曰：“享大鬼。”谓之鬼者，鬼犹归也，若归去然。故《尸子》曰：“古者谓死人为归人。”

    ●卷四·释亲第四

    [疏]释曰：案《礼记·大传》云：“圣人南面而听天下，所最先者五，民不与焉。一曰治亲。”《苍颉》曰：“亲，爱也，近也。”然则亲者，恩爱狎近、不疏远之称也。《书》曰：“克明俊德，以亲九族。”《丧服小记》曰：“亲亲以三为五，以五为九，上杀、下杀、旁杀，而亲毕矣。”以九族之亲，其名谓非一，此篇释之，故曰“释亲”。

    父为考，母为妣（《礼记》曰：“生曰父、母、妻，死曰考、妣、嫔。”今世学者从之。案《尚书》曰：“大伤厥考心”，“事厥考厥长”，“聪听祖考之彝训”，“如丧考妣。”《公羊传》曰：“惠公者何？隐之考也。仲子者何？桓之母也。”《苍颉篇》曰：“考妣延年。”《书》曰：“嫔于虞。”《书》曰：“聿嫔于京。”《周礼》有九嫔之官，明此非死生之异称矣。其义犹今谓兄为省⒚梦裎福即是此例也。○妣音比。）父之考为王父，父之妣为王母。（如王者尊之。）王父之考为曾祖王父，王父之妣为曾祖王母。（曾犹重也。）曾祖王父之考为高祖王父，曾祖王父之妣为高祖王母。（高者言最在上。）父之世父叔父为从祖祖父，父之世母叔母为从祖祖母。（从祖而别世统异故。）父之实芟壬为世父，後生为叔父。（世有为嫡者，嗣世统故也。）男子先生为兄，後生为弟。谓女子先生为姊，後生为妹。父之姊妹为姑，父之从父实芪从祖父，父之从祖实芪族父。族父之子相谓为族实埽族实苤子相谓为亲同姓。（同姓之亲无服属。）兄之子弟之子，相谓为从父实堋＃ù痈付别。）子之子为孙，（孙犹後也。）孙之子为曾孙，（曾犹重也。）曾孙之子为玄孙，（玄者，言亲属微昧也。）玄孙之子为来孙，（言有往来之亲）来孙之子为仕铮（剩後也。《汲冢竹》书曰：“不ブ实堋！保┊仕镏子为仍孙，（仍亦重也。）仍孙之子为云孙。（言轻远如浮云。）王父之姊妹为王姑，曾祖王父之姊妹为曾祖王姑，高祖王父之姊妹为高祖王姑，父之从父姊妹为从祖姑，父之从祖姊妹为族祖姑。父之从父实苤母为从祖王母，父之从祖实苤母为族祖王母。父之兄妻为世母，父之弟妻为叔母。父之从父实苤妻为从祖母，父之从祖实苤妻为族祖母。父之从祖祖父为族曾王父，父之从祖祖母为族曾王母。父之妾为庶母。祖，王父也。剩兄也。（今江东人通言省！鸫樱并才用切。室衾ァ＃　宗族。

    [疏]“父为”至“宗族”。○释曰：此别同宗亲族。《白虎通》曰：“父，矩也，以度教子也。”又为考。考，成也，言有成德。《广雅》云：“母，牧也。”言育养子也。又为妣。妣，媲也，媲匹於父。《广雅》又云：“兄，况也。”况於父。