借钱给某乙，乙至死未能偿还，但无何过失，得转为人身，冥律判定，应令某乙投生为某甲之子以报之，当为孝顺克家之子，此谓“还债”之儿女。又某甲在生，用计谋得某乙之家产，或凭势取得某乙之资财，某乙因而愤恨而死，死后诉之 冥王，冥律批准某乙再投生为某甲之子，以破其家，生而骄奢yín佚，此谓之“讨债”之儿女。夫fù亦然，有娶到良妻贤母者，有娶到悍妒yíndàng之恶fù者，不一而足，皆为善恶因缘之使然，前世造因，来世必受到支配报应，加一减一，丝毫不差，此乃“支配司”之职务。

    七、掌劫司：乃掌管人物转劫而注册。如世人有大善，应享富贵几世；有大恶，应受穷苦几世。孽重者，应堕畜道几世，或能复还人身，或不能复还，而永堕胎卵湿化，皆有一定之例，故云“劫数难逃”。至于命中享富贵者，而忽造恶孽；命中受穷苦者，而能存善心，其折除转移之机不在此限，所谓“勤能补掘，戏能费时”。又有三台北斗神君之监察、奏报，又奉上帝玉旨下敕冥王，转敕该司注销、增添，此乃“掌劫司”之职务。

    八、授生司：乃掌管投生之人物，授以相当之凭证。人死，经各殿审判，要投生转世，经由以上七司注籍后，jiāo由“授生司”办理授权授生事宜，各领凭证投生。投生为官者，领印信转轮。为土者，领文笔。为商者，领算盘。为农者，领锄具。为工者，领工具。为走兽、飞禽者，各领其皮毛投生。各行各业，一时一机，各有不同之凭证，领证才能投生，此乃“授生司”之职务。以上八司乃是众生投生转劫之领凭，盖一入轮回，即算“劫数”，故称“转劫”。因时刻不早，轮回情形，后日再详细观之。

    济佛曰：时刻已到，准备回堂，多谢冥王之解说。

    杨生曰：劳烦 冥王费神解说，先告辞了。……

    济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

    地狱游记

    第五十七回 游第十殿参观孟婆亭

    济公活佛 降 (67)戊午年五月廿六日

    诗曰：

    十殿游完功亦圆。输财印送广流传。

    宝书价值灵芝贵。教化人心冠圣贤。

    济佛曰：游冥已至十殿，二年来，诸生护法协助著书，外人心想：在这里罚站有什么意思？其实，站即是立正，乃是为人处世基本动作，修道连站都不耐烦，或站得七斜八歪，怎能成大罗金仙呢？大家都想躺在沙发，舒舒服服；不过，那只是懒仙、散鬼模样，不能顶天立地，做个出入云表之好汉，杨生你说对吗？

    杨生曰：是的，恩师所说正是，站不住脚就是没有立场，没有立足之地，还谈什么修道呢？

    济佛曰：站不稳者，坐卧一定也不稳，故修道先求“立定”，就是把握本xìng，收回纷飞浮动之心，杨生准备上莲台，我们继续游览十殿。

    杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！……

    济佛曰：已到了，杨生下莲台。

    杨生曰：十殿 冥王在前，下生参叩之。

    冥王曰：免礼，二位今日再次光临，欢迎之至。前日只参观“转劫所”，介绍各司之情形，今日则要实地观看六道轮回之情形，因时刻有限，我们即刻前往吧！

    杨生曰：感谢 冥王厚礼，及众官员之引导，………已到前日来过之“转劫所”，人群甚多，不论东洋、西洋各国人种都有，他们准备投生吗？

    冥王曰：世人死后，凡犯罪者，皆要经过各狱之审判，故地狱即如“国际法庭”。各种人士转轮投生皆须领凭，如阳间出国要办理护照相同。

    杨生曰：已到“授生司”，这里人群更多，拥挤得好像车站侯车情形。

    济佛曰：哈哈！这些都是要上转轮台的人