往，蛇见辄凝立不动，即以fù人衣蒙其首，以藤缚之。其胆护身，随击而聚。若徒取胆者，以竹击其一处，良久，利刀剖之，胆即落矣。胆去而蛇不伤，仍可纵之。后有捕者，蛇辄逞腹间创示人，明其已被取也。其胆噙一粟于口，虽拷掠百数，终不死，但xìng大寒，能萎阳道，令人无子。嘉禾沈司马思孝廷杖时，有遗之者，遂得不死，而常以艰嗣为虑；越二十余年，始得一子，或云其气已尽故耳。

    蛇油可合朱砂，能令印色隐起不蘸。

    蜈蚣长一尺以上则能飞，龙畏之，故常为雷击。一云：“龙yù取其珠也。”余亲见人悬食器于空中者，去地七尺许，一大蜈蚣盘旋窥伺，无如之何，良久，于地下作势，头尾相就，如弯弓状，一奋掷而上，即入器中矣。

    三吴有斗促织之戏，然极无谓。斗之有场，盛之有器，必大小相配，两家审视数四，然后登场决赌。左右袒者，各从其耦。其赌在高架之上，只为首二人得见胜负，其为耦者，仰望而已。未得一寓目，而输直至于千百不悔，甚可笑也。

    促织，惟雌者有文采，能鸣健斗，雄者反是。以立秋后取之，饲以黄豆麋，至白露则夜鸣求偶，然后以雄者进，不当意，辄咋杀之。次日，又以二雄进，又皆咋杀之，则为将军矣。咋杀三雄，则为大将军，持以决斗，所向无前。又某家有大将军，则众相戒莫敢与斗，乃以厚价潜售它邑人。其大将军斗止以股，一踢之远去尺许，无不麋烂，或当腰咬断，不须斗也。大将军死，以金棺盛之，将军以银瘗于原得之所，则次年复有此种，不则无矣。（促织之能斗者实雄，上说误。）

    促织与蜈蚣共穴者，必健而善斗，吴中人多能辨之。小说载张廷芳者，以斗促织破其家，哭祷于玄坛神，梦神遣黑虎助之，遂获一黑促织，所向无前，旬日之间所得倍其所失。此虽小事，亦可笑也。又黑蜂有化为促织者，勇健异常，但不恒值耳。

    岭南多蛇，人家承尘屋溜，蛇日夜穿其间，而不啮人，人亦不惧也。闻有人面蛇者，知人姓名，昼则伺行人于山谷中，呼其姓名，应之，则夜至杀其人。然主家多蓄蜈蚣，蛇至近，则蜈蚣笼中奋掷，纵之出，迳往咋蛇。或曰：“子美诗‘薄俗防人面’，盖谓此也。”

    菖蒲能去蚤、虱而来蛉穷。蛉穷者，入耳之虫也，说者以为蚰蜒。然蚰蜒，蜗牛之属，不能入耳。郭氏曰：“蚰蜒，大者如钗股，色正黄，其足无数，如蜈蚣然。”则今之蠼螋也。蠼螋《周官》作蚯篁簦能以溺shè人成疮，亦不闻有入耳者。吴人又以蜗牛之无角者为蚰蜒，则是水蛭、马蝗之属，非蚰蜒也。物之传讹者多。

    蜻蜓飞，好点水，非爱水也，遗卵也。水虿化为蜻蛉，晴蛉相jiāo还于水中，附物散卵，出复为水虿，水虿复为蜻蛉，jiāo相化禅，无有穷已。《淮南子》曰：“水虿为蚝觯兔啮为{能虫}。物之所为，出于不意。”

    《稽圣》赋曰：“蛴螬行其背，蟪蛄鸣非其口。”按《山海经》有兽以其尾飞，有鸟以其须飞，不独龙以角听已也。

    山东草间有小虫，大仅如沙砾，慈搜魍矗觅之即不可得，俗名“拿不住。”吾闽中亦有之，俗名“没子”，盖乌有之意也，视山东名为佳矣。

    浙中郡斋尝有小虫，似蛴螬而小，如针尾，好缘窗纸间，能以足敲纸作声，静听之如滴水然，迹之辄跃，此亦焦螟之类与？

    晋惠帝元康中，洛阳南山有虫作声曰：“韩尸尸。”未几而韩谧诛。

    虫有应声者，在人腹中，有声辄应。有消面者，食面数斗立尽。有销鱼者，安数斗ブ校ゼ闯伤。亦能销人腹块，有畏酒者。元载闻酒气即醉，医于其鼻尖挑一青虫，谓为酒魔，从此能饮。有名怪哉者，冤气所结，得酒则消。有名鞠通者，喜食枯桐，尤嗜古墨，耳聋人置耳边立效。有名脉望