中有物如人头。又四年闰三月，日旁又有一日。

    乾符六年十一月朔，有两日并出而斗。

    元和六年三月日晡，天yīn寒，有流星，大如一斛器，坠兖、郓间，声震数百里。所坠之上有赤气，如巨蛇，长丈余，至夕乃灭，野雉皆ず。又十二年九月甲辰，有流星起中天，首如瓮，尾如二百斛船，长十余丈，声如群鸭飞，明若火炬，须臾，坠地有大声如坏屋者三。

    咸通十四年，宋州猎者，得雉，五足，其三出背上。弘道初，梁州仓有大鼠，长二尺余，为猫所啮，数百鼠反啮猫，少选，聚万余鼠。州遣人捕大鼠，击杀之，余皆去。

    大中十年三月，舒州吴塘堰有众禽成巢，阔七尺，高一尺。水禽山鸟无不驯狎。中有如人面、绿毛、绀爪觜者，其声曰甘人，谓之甘虫。

    中宗时，中郎将毛婆罗炊饭，一夕化为血。

    天宝十三年，汝州叶县南有土块相斗，血出数日不止。

    咸通八年七月，下邳雨沸汤，杀鸟雀。

    周显德七年正月，日下复有一日。

    宋景德元年十二月，日下复有二日。

    天禧四年四月，有两月同出西南方。

    淳熙十四年五月，有星旦出，大如日，与日相摩dàng而入。

    咸淳十年九月，有星见西方，曲如蚓。又有二星，斗于中天，良久，一星坠。

    元丰末，尝有物如席，见寝殿上，而神宗崩。元符末，又数见，而哲宗崩。至大观间，渐昼见。政和以后大作，每得人语则出。先若列屋推倒之声，其形丈余；仿佛如龟，金眼，行动有声，黑气蒙之。气之所及，腥血四洒，兵刃皆不能施。又或变人形，或为驴，多在掖庭间。自后人亦不大怖。宣和末，眚息而北狩矣。

    庆历三年十二月，天雄军降红雪，既化，尽血也。

    端平三年七月，亦雨血。

    绍兴二年，宣州有铁佛坐，高丈余，自动，迭前迭却者数日。

    淳熙九年，德兴县民家，镜自飞舞，与日相shè。

    雨毛雨土，史不绝书，而元至元二十四年，雨土至七昼夜，深七八尺，牛畜尽没死，则亦亘古未有之变也。

    百草不畏雪而畏霜，盖雪生于云，阳位也；霜生于露，yīn位也。不畏北风而畏西风，盖西转而北，yīn未艾也，北转而东，阳已生也。

    夏霜，冬雷，风霾，星孛，谓之天变可也。至于日月jiāo蚀，既有躔度分数，可预测于十数年之前，逃之而不得，禳之而不能，而且无害于事，无损于岁也，指以为天之变，不亦矫诬乎？

    蚀而必复天体之常，管窥蠡测，莫知其故，而奔走驰骛，伐鼓陈兵，若仓卒疾病而亟救之者，不亦儿戏乎？传称鲁哀之时，刑政弥乱，而绝不日食，以为天谴之无益，告之不悟也。然司马之时，羊车宴安，羯胡启衅，日食三朝，不一而足，天何尝谴而有益也？文景之世，日月薄蚀，相望于册，而海内富庶，粟朽贯红，以为天谴之厚于鲁哀乎？是为父者，日朴责贤子，而姑息不肖子也，天不亦舛耶？然则何说之从？曰：日食变也，而非其变者也。譬之人之有疾病也，固有兢业保守而抱こ不绝者矣，亦有放纵酒色而恬无疾疚者矣，乃其寿命修短之源，则固不系是也。圣人之事天也，无时不敬，而遇其灾变则尤加惶惧焉。曰：“吾知敬天而已，初不为祸福计也。”盖自俗儒占候之说兴，必以某变属之某事，求之不得，则多方傅会，不觉其自相矛盾，而启人主不信之端，故金陵有“天变不足畏”之说，虽千古之罪言，而亦自有一段之见解也。

    三代之时，日食皆不预占，孔子答曾子：“诸侯见天子入门，不得终礼者，太庙火，日食是也。”不知古人不能知耶？抑知之而不以告耶？而预占日食，又不知起