将见秦王说而罢

    之，二王我将有所遇焉。”说，音税。时宋牼方yù见楚王，恐其不悦，则将

    见秦王也。遇，合也。按庄子书：“有宋钘者，禁攻寝兵，救世之战。上说

    下教，强聒不舍。”疏云：“齐宣王时人。”以事考之，疑即此人也。曰：“轲

    也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”曰：“我将言其不利也。”曰：“先

    生之志则大矣，先生之号则不可。徐氏曰：“能于战国扰攘之中，而以罢兵

    息民为说，其志可谓大矣；然以利为名，则不可也。”先生以利说秦楚之王，

    秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀

    利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父

    子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。乐，音洛，下同。

    先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐

    罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为

    人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。然而

    不王者，未之有也。何必曰利？”王，去声。此章言休兵息民，为事则一，

    然其心有义利之殊，而其效有兴亡之异，学者所当深察而明辨之也。

    孟子居邹，季任为任处守，以币jiāo，受之而不报。处于平陆，储子为

    相，以币jiāo，受之而不报。任，平声。相，去声，下同。赵氏曰：“季任，

    任君之弟。任君朝会于邻国，季任为之居守其国也。储子，齐相也。”不报

    者，来见则当报之，但以币jiāo，则不必报也。他日由邹之任，见季子；由平

    陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：“连得闲矣。”屋庐子知孟子之处此必有义

    理，故喜得其闲隙而问之。问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为其

    为相与？”为其之为，去声，下同。与，平声。言储子但为齐相，不若季子

    摄守君位，故轻之邪？曰：“非也。书曰：‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不

    役志于享。’书周书洛诰之篇。享，奉上也。仪，礼也。物，币也。役，用

    也。言虽享而礼意不及其币，则是不享矣，以其不用志于享故也。为其不成

    享也。”孟子释书意如此。屋庐子悦。或问之。屋庐子曰：“季子不得之邹，

    储子得之平陆。”徐氏曰：“季子为君居守，不得往他国以见孟子，则以币jiāo

    而礼意已备。储子为齐相，可以至齐之境内而不来见，则虽以币jiāo，而礼意

    不及其物也。”淳于髡曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在

    三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”先、后、为，皆去声。

    名，声誉也。实，事功也。言以名实为先而为之者，是有志于救民也；以名

    实为后而不为者，是yù独善其身者也。名实未加于上下，言上未能正其君，

    下未能济其民也。孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，

    五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其

    趋一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”恶、趋，并去

    声。仁者，无私心而合天理之谓。杨氏曰：“伊尹之就汤，以三聘之勤也。

    其就桀也，汤进之也。汤岂有伐桀之意哉？其进伊尹以事之也