人。其次用力不

    齐，故有此五等。庶人在官者，其受禄不同，亦有此五等也。愚按：此章之

    说，与周礼、王制不同，盖不可考，阙之可也。程子曰：“孟子之时，去先

    王未远，载籍未经秦火，然而班爵禄之制已不闻其详。今之礼书，皆掇拾于

    煨烬之余，而多出于汉儒一时之傅会，柰何yù尽信而句为之解乎？然则其事

    固不可一一追复矣。”〔一〕“二”原作“三”，据清仿宋大字本改。

    万章问曰：“敢问友。”孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友

    也者，友其德也，不可以有挟也。挟者，兼有而恃之之称。孟献子，百乘之

    家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人，则予忘之矣。献子之与此五人

    者友也，无献子之家者也。此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。乘，

    去声，下同。孟献子，鲁之贤大夫仲孙蔑也。张子曰：“献子忘其势，五人

    者忘人之势。不资其势而利其有，然后能忘人之势。若五人者有献子之家，

    则反为献子之所贱矣。”非惟百乘之家为然也。虽小国之君亦有之。费惠公

    曰：‘吾于子思，则师之矣；吾于颜般，则友之矣；王顺、长息则事我者也。’

    费，音秘。般，音班。惠公，费邑之君也。师，所尊也。友，所敬也。事我

    者，所使也。非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也，

    入云则入，坐云则坐，食云则食。虽疏食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。

    然终于此而已矣。弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤

    者也，非王公之尊贤也。疏食之食，音嗣。平公、王公下，诸本多无之字，

    疑阙文也。亥唐，晋贤人也。平公造之，唐言入，公乃入。言坐乃坐，言食

    乃食也。疏食，粝饭也。不敢不饱，敬贤者之命也。范氏曰：“位曰天位，

    职曰天职，禄曰天禄。言天所以待贤人，使治天民，非人君所得专者也。”

    舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。尚，上

    也。舜上而见于帝尧也。馆，舍也。礼，妻父曰外舅。谓我舅者，吾谓之甥。

    尧以女妻舜，故谓之甥。贰室，副宫也。尧舍舜于副宫，而就飨其食。用下

    敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。”贵贵、

    尊贤，皆事之宜者。然当时但知贵贵，而不知尊贤，故孟子曰“其义一也”。

    此言朋友人lún之一，所以辅仁，故以天子友匹夫而不为诎，以匹夫友天子而

    不为僭。此尧舜所以为人lún之至，而孟子言必称之也。

    万章问曰：“敢问jiāo际何心也？”孟子曰：“恭也。”际，接也。jiāo际，

    谓人以礼仪币帛相jiāo接也。曰：“却之却之为不恭，何哉？”曰：“尊者赐之，

    曰‘其所取之者，义乎，不义乎”，而后受之，以是为不恭，故弗却也。”却，

    不受而还之也。再言之，未详。万章疑jiāo际之间，有所却者，人便以为不恭，

    何哉？孟子言尊者之赐，而心窃计其所以得此物者，未知合义与否，必其合

    义，然后可受，不然则却之矣，所以却之为不恭也。曰：“请无以辞却之，

    以心却之，曰‘其取诸民之不义也’，而以他辞无受，不可乎？”曰：“其jiāo

    也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。”万章以为彼既得之不义