恶能廉？充仲子之cāo，则蚓而后可者也。擘，薄厄反。恶，平声。

    蚓，音引。巨擘，大指也。言齐人中有仲子，如众小指中有大指也。充，推

    而满之也。cāo，所守也。蚓，丘蚓也。言仲子未得为廉也，必若满其所守之

    志，则惟丘蚓之无求于世，然后可以为廉耳。夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。

    仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树

    与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”夫，音扶。与，平声。槁壤，干土

    也。黄泉，浊水也。抑，发语辞也。言蚓无求于人而自足，而仲子未免居室

    食粟，若所从来或有非义，则是未能如蚓之廉也。曰：“是何伤哉？彼身织

    屦，妻辟纑，以易之也。”辟，音壁。纑，音卢。辟，绩也。纑，练麻也。

    曰：“仲子，齐之世家也。兄戴，盖禄万钟。以兄之禄为不义之禄而不食也，

    以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于于陵。他日归，则有馈其兄

    生鹅者，己频顣曰：‘惡用是??者為哉？’他日，其母杀是鹅也，与之食之。

    其兄自外至，曰：‘是??之ròu也。’出而哇之。盖，音合。辟，音避。频，与

    颦同。顣，与蹙同，子六反。恶，平声。?，魚一反。哇，音蛙。世家，世

    卿之家。兄名戴，食采于盖，其入万钟也。归，自于陵归也。己，仲子也。??，

    鵝聲也。频顣而言，以其兄受馈为不义也。哇，吐之也。以母则不食，以妻

    则食之；以兄之室则弗居，以于陵则居之。是尚为能充其类也乎？若仲子者，

    蚓而后充其cāo者也。”言仲子以母之食、兄之室，为不义而不食不居，其cāo

    守如此。至于妻所易之粟，于陵所居之室，既未必伯夷之所为，则亦不义之

    类耳。今仲子于此则不食不居，于彼则食之居之，岂为能充满其cāo守之类者

    乎？必其无求自足，如丘蚓然，乃为能满其志而得为廉耳，然岂人之所可为

    哉？范氏曰：“天之所生，地之所养，惟人为大。人之所以为大者，以其有

    人lún也。仲子避兄离母，无亲戚君臣上下，是无人lún也。岂有无人lún而可以

    为廉哉？”

    卷七　离娄章句上

    凡二十八章。

    孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员：师旷之聪，

    不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。离娄，古之

    明目者。公输子，名班，鲁之巧人也。规，所以为员之器也。矩，所以为方

    之器也。师旷，晋之乐师，知音者也。六律，截竹为筩，yīn阳各六，以节五

    音之上下。黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无shè，为阳；大吕、夹钟、仲

    吕、林钟、南吕、应钟，为yīn也。五音：宫、商、角、征、羽也。范氏曰：

    “此言治天下不可无法度，仁政者，治天下之法度也。”今有仁心仁闻而民

    不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。闻，去声。仁心，爱人之心

    也。仁闻者，有爱人之声闻于人也。先王之道，仁政是也。范氏曰：“齐宣

    王不忍一牛之死，以羊易之，可谓有仁心。梁武帝终日一食蔬素，宗廟以?

    ︰︰犧牲，斷死刑必為之涕泣，天下知其慈仁，可谓有仁闻。然而宣王之时，

    齐国不治，武帝之末，江南大乱。其故何哉，有仁心仁闻而不行先王