事

    告之，非得已也。然无大王之德而去，则民或不从而遂至于亡，则又不若效

    死之为愈。故又请择于斯二者。”又曰：“孟子所论，自世俗观之，则可谓无

    谋矣。然理之可为者，不过如此。舍此则必为仪秦之为矣。凡事求可，功求

    成。取必于智谋之末而不循天理之正者，非圣贤之道也。

    鲁平公将出。嬖人臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之。今乘舆

    已驾矣，有司未知所之。敢请。”公曰：“将见孟子。”曰：“何哉？君所为轻

    身以先于匹夫者，以为贤乎？礼义由贤者出。而孟子之后丧踰前丧。君无见

    焉！”公曰：“诺。”乘，去声。乘舆，君车也。驾，驾马也。孟子前丧父，

    后丧母。踰，过也，言其厚母薄父也。诺，应辞也。乐正子入见，曰：“君

    奚为不见孟轲也？”曰：“或告寡人曰，‘孟子之后丧踰前丧’，是以不往见

    也。”曰：“何哉君所谓踰者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与？” 曰：“否。谓棺椁衣衾之美也。”曰：“非所谓踰也，贫富不同也。”入见之见，

    音现。与，平声。乐正〔一〕子，孟子弟子也，仕于鲁。三鼎，士祭礼。五

    鼎，大夫祭礼。乐正子见孟子，曰：“克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓

    者沮君，君是以不果来也。”曰：“行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。

    吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”为，去声。沮，慈吕反。

    尼，女乙反。焉，于虔反。克，乐正子名。沮尼，皆止之之意也。言人之行，

    必有人使之者。其止，必有人尼之者。然其所以行所以止，则固有天命，而

    非此人所能使，亦非此人所能尼也。然则我之不遇，岂臧仓之所能为哉？此

    章言圣贤之出处，关时运之盛衰。乃天命之所为，非人力之可及。”〔一〕“正”

    字，原误作“王”。

    卷三　公孙丑章句上

    凡九章。

    公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”复，扶

    又反。公孙丑，孟子弟子，齐人也。当路，居要地也。管仲，齐大夫，名夷

    吾，相桓公，霸诸侯。许，犹期也。孟子未尝得政，丑盖设辞以问也。孟子

    曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。齐人但知其国有二子而已，不复

    知有圣贤之事。或问乎曾西曰；‘吾子与子路孰贤？’曾西? .然曰：‘吾先子

    之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比

    予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其

    卑也。尔何曾比予于是？’”? .，子六反。艴，音拂。又音勃。曾，并音增。

    孟子引曾西与或人问答如此。曾西，曾子之孙。? .，不安貌。先子，曾子也。

    艴，怒色也。曾之言则也。烈，犹光也。桓公独任管仲四十余年，是专且久

    也。管仲不知王道而行霸术，故言功烈之卑也。杨氏曰“孔子言子路之才，

    曰：‘千乘之国，可使治其赋也。’使其见于施为，如是而已。其于九合诸侯，

    一匡天下，固有所不逮也。然则曾西推尊子路如此，而羞比管仲者何哉？譬

    之御者，子路则范我驰驱而不获者也；管仲之功，诡遇而获禽耳。曾西，仲

    尼之徒也，故不道管仲之事。”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之