：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。〔4〕”“然则舜如之何？〔5〕”曰：“舜视弃天下，犹弃敝蹝〔6〕也；窃负而逃，遵〔7〕海滨而处，终身.〔8〕然，乐〔9〕而忘天下。”〔10〕

    〔1〕桃应，孟子弟子也。其意以为舜虽爱父，而不可以私害公，皋陶虽执法，而不可以刑天子主义。故设此同，以观圣贤用心之所极，非以为真有此事也。

    〔2〕言皋陶之心，知有法而已，不知有天子之父也。

    〔3〕桃应问也。与，平声。

    〔4〕夫，音扶。恶，平声。言皋陶之法，有所传受，非所敢私，虽天子之命，亦不得而废之也。

    〔5〕桃应问也。

    〔6〕蹝，音徒，草履也。

    〔7〕遵，循也。

    〔8〕.，与欣同。

    〔9〕乐，音洛。

    〔10〕言舜之心知有父而已，不知有天下也。孟子尝言舜视天下犹草芥，而惟顺于父母可以解忧，与此意互相发。此章言为士者但知有法，而不知夭子父之为尊；为子者但知有父，而不知天下之为大。盖其所以为心者，莫非天理之极、人lún之至。学者察此而有得焉，则不待较计论量，而天下无难处之事矣。

    孟子自范〔1〕之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体。大哉居乎！夫非尽人之子与！〔2〕”孟子曰：〔3〕“王子宫室、车马、衣服，多与人同。而王子若彼者，其居使之然也。况居天下之广居者乎〔4〕？鲁君之宋，呼〔5〕于垤泽〔6〕之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。〔7〕”

    〔1〕范，齐邑。

    〔2〕居，谓所处之位。养，奉养也。言人之后处所系甚大，王子亦人子耳，特以所居不同，故所养不同，而其气体有异也。夫，音扶。与，平声。

    〔3〕张、邹皆云：“羡文也。”

    〔4〕广居，见前篇。尹氏曰：“睟然见于面，盎于背’，居天下之广居者然也。”

    〔5〕呼，去声。

    〔6〕垤泽，宋城门名也。

    〔7〕孟子又引此事为证。

    孟子曰：“食〔1〕而弗爱，豕jiāo〔2〕之也。爱而不敬，兽〔3〕畜〔4〕之也。恭敬者，币之未将者也〔5〕。恭敬而无实〔6〕，君子不可虚拘〔7〕。”

    〔1〕食，音嗣。

    〔2〕jiāo，接也。

    〔3〕兽，谓犬马之属。

    〔4〕畜，许六反，养也。

    〔5〕将，犹奉也。《诗》曰：“承匡是将。”程子曰：“恭敬虽因威仪币帛而后发见，然币之未将时，已有此泰敬之心，非因币帛而后有也。”

    〔6〕此言当时诸侯之待贤者，特以币帛为恭敬而无其实也。

    〔7〕拘，留也。

    孟子曰：“形、色，天xìng也〔1〕。惟圣人然后可以践形〔2〕。”齐宣王yù短丧。公孙丑曰：“为期之丧，犹愈于已〔1〕乎？”孟子曰：“是犹或紾〔2〕其兄之臂，子谓之，姑徐徐云尔。亦教之孝弟而已矣〔3〕。”王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：“若此者，何如也？〔4〕”曰：“是yù终之而不可得也，虽加一日愈于已。谓夫莫之禁而弗为者也。〔5〕”

    〔1〕已，犹止也。

    〔2〕紾，之忍反，戾也。

    〔3〕教之以孝弟之道，则彼当自知兄之不可戾，而丧之不可短矣。孔子曰：“子生三年，然后免于父母之怀。予也有三年之爱于其父母乎？”所谓教之以孝弟者如此，盖示之以至情之不能已者，非强之也。

    〔4〕为，去声。陈氏曰：“王子所生之母死，厌于