同，而不知仁、义、礼、智之粹然者人与物异也。盂子以是折之，其义精矣。

    告子曰：“食、色，xìng也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。〔1〕”

    孟子曰：“何以谓仁内义外也？”曰：“彼长〔2〕而我长之〔3〕，非有长于我也。犹彼白而我白之〔4〕，从其白于外也，故谓之外也。”曰：“异于〔5〕白马之白也，无以异于白人之白也。不识长马之长也，无以异于长人之长与〔6〕？且谓长者义乎？长之者义乎？〔7〕”曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也。是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。〔8〕”曰：“耆〔9〕秦人之炙，无以异于耆吾炙。夫〔10〕物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与？”〔11〕

    孟季子问公都子曰：“何以谓义内也？〔1〕”曰：“行吾敬，故谓之内也。〔2〕”“乡人长于伯兄一岁，则谁敬？”曰：“敬兄。”“酌则谁先？”曰：“先酌乡人。”“所敬在此，所长在彼，果在外，非由内也。〔3〕”公都子不能答，以告孟子。孟子曰：“敬叔父乎？敬弟乎？彼将曰：‘敬叔父。’曰：‘弟为尸〔4〕，则谁敬？’彼将曰：‘敬弟。’子曰：‘恶〔5〕在其敬叔父也？’彼将曰：‘在位〔6〕故也。’子亦曰：‘在位〔7〕故也。’庸敬在兄，斯须之敬在乡人。〔8〕”季子闻之，曰：“敬叔父则敬，敬弟则敬，果在外，非由内也。’公都子曰：“冬日则饮汤，夏日则饮水，然则饮食亦在外也？”〔9〕

    〔1〕孟季子，疑孟仲子之弟也。盖闻孟子之言而未达，故私论之。

    〔2〕所敬之人员在外，然知其当敬，而行吾心之敬以敬之，则不在外也。

    〔3〕长，上声。伯，长也。酌，酌酒也。此皆季子问，公都子答。而季子又言：如此，则敬长之心果不由中出也。

    〔4〕尸，祭祀所主以象神。虽子弟为主，然敬之当如祖考也。

    〔5〕恶，平声。

    〔6〕在位，弟在尸位。

    〔7〕乡人在宾客之位也。

    〔8〕庸，常也。斯须，暂时也。言因时制宜，皆由中出也。

    〔9〕此亦上章耆炙之意。范氏曰：“二章问答，大旨略同。皆反复譬喻以晓当世，使明仁义之在内，则知人之xìng善，而皆可以为尧、舜矣。”

    公都子曰：“告子曰：‘xìng无善无不善也。〔1〕’或曰：‘xìng可以为善，可以为不善。是故文、武兴则民好善，幽、厉兴则民好暴。〔2〕’或曰：‘有xìng善，有xìng不善〔3〕。是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜，以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。〔4〕’今曰‘xìng善’，然则彼皆非与〔5〕？”孟子曰：“乃若〔6〕其情，则可以为善矣，乃所谓善也〔7〕。若夫〔8〕为不善，非才之罪也〔9〕。恻隐之心，人皆有之。羞恶〔10〕之心，人皆有之。恭敬〔11〕之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也。羞恶之心，义也。恭敬之心，礼也。是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：求则得之，舍则失之。或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也〔12〕。《诗》〔13〕曰：‘天生蒸〔14〕民，有物〔15〕有则〔16〕。民之秉夷〔17〕，好〔18〕是懿〔19〕德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。’〔20〕”

    〔1〕此亦“生之谓xìng”、“食、色，xìng也”之意。近世苏氏、胡氏之说盖如此。

    〔2〕此即“湍

    水”之说也。好，去声。

    〔3〕韩子“xìng