“直道而

    事人，焉〔3〕往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”〔4〕

    〔1〕士师，狱官。〔2〕三，去声。黜，退也。〔3〕焉，於虔反。〔4〕柳下惠三黜不去，

    而其辞气雍容如此，可谓和矣。然其不能枉道之意，则有确平其不可拔者。是则所谓必以其道，

    而不自失焉者也。胡氏曰：“此必有孔子断之之言，而亡之矣。”

    齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季、孟之间待之。”曰：“吾老

    矣，不能用也。〔1〕”孔子行。〔2〕

    〔1〕鲁三卿，季氏最贵，孟氏为下卿。然此言必非面语孔子，盖自以告其臣，而孔子闻之尔。

    〔2〕孔子去之，事见《世家》。程子曰：“季氏强臣，君持之之礼极隆，然非所以持孔子也。

    以季、孟之间待之，则礼亦至矣。然复曰‘吾老矣。不能用也，故孔子去之。盖不系待之轻重，

    特以不用而去尔。”

    齐人归女乐〔1〕。季桓子〔2〕受之，三日不朝〔3〕。孔子行。〔4〕

    〔1〕归，如字，或作馈。按《史记》：“定公十四年，孔子为鲁司寇，摄行相亭。齐人惧，

    归女乐以沮之。”〔2〕季桓子，鲁大夫，名斯。〔3〕朝，音潮。〔4〕尹氏曰：“受女乐而

    怠于政享如此，其简贤弃礼、不足与有为可知矣，夫子所以行也。所谓‘见幾而作，不俟终日，

    者与？”范氏曰：“此篇记仁贤之出处，而折中以圣人之行，所以明中庸之道也。”

    楚狂接舆歌而过孔子〔1〕，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰〔2〕？往者不可

    谏，来者犹可追〔3〕。已而〔4〕！已而！今之从政者殆〔5〕而！”孔子下，

    yù与之言。趋而辟〔6〕之，不得与之言。〔7〕

    〔1〕接舆，楚人，佯狂辟世。夫子时将適楚，故接舆歌而过其车前也。〔2〕接舆盖知尊孔子

    而趣不同者也。凤有道则见，无道则隐。接舆以比孔子，而讥其不能隐为“德衰”也。〔3〕

    “来者可追”，言及今尚可隐去。〔4〕已，止也。而，语助辞。〔5〕殆，危也。〔6〕辟，

    去声。〔7〕孔子下车，盖yù告之以出处之意。接舆自以为是，故不yù闻而避之也。

    长沮、桀溺〔1〕耦〔2〕而耕，孔子过之〔3〕，使子路问津〔4〕焉。长沮

    曰：“夫执舆者为谁？〔5〕”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与〔6〕？”

    曰：“是也。”曰：“是知津〔7〕矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”

    曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与〔8〕？”对曰：“然。”曰：“滔

    滔者天下皆是也，而谁以易之？〔9〕且而〔10〕与其从辟人〔11〕之士也，

    岂若从辟世〔12〕之士哉？”耰而不辍〔13〕。子路行以告。夫子怃然〔14〕

    曰：乌鲁不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

    〔15〕

    〔15〕

    〔4〕津，济渡处。〔5〕夫，音扶。执舆，执辔在车也。盖本子路御而执辔，今下问津，故夫

    子代之也。〔6〕与，平声。〔7〕知津，言数周流，自知津处。〔8〕“徒与”之与，

    平声。〔9〕滔，吐刀反。滔滔，流而不反之意。以，犹与也。言天下皆乱，将谁与变易之？

    〔10〕而，汝也。〔11〕辟，去声。辟人，谓孔子。〔12〕辟世，桀溺自谓。〔13〕耰，

    音忧，