而不匿，其广大光明又如此，则人孰不乐告以善哉？两端，谓众论不同之极致。盖凡物皆有两端，如小大、厚薄之类。于善之中又执其两端而量度以取中，然后用之，则其择之审而行之至矣。然非在我之权度精切不差，何以与此？此知之所以无过不及，而道之所以行也。

    右第六章。

    子曰：“人皆曰‘予知’〔1〕，驱而纳诸罟擭陷阱〔2〕之中，而莫之知辟〔3〕也。人皆曰‘予知’，择乎中庸〔4〕，而不能期月〔5〕守也。”〔6〕

    〔1〕“予知”之知，去声。

    〔2〕罟，音古，网也。擭，胡化反，机槛也。阱，才xìng反；陷阱，坑坎也。皆所以掩取禽兽者也。

    〔3〕辟，与避同。

    〔4〕择平中庸，辨别众理，以求所谓中庸，即上章“好问”、“用中”之事也。

    〔5〕期，居之反。期月，匝一月也。

    〔6〕言知祸而不知

    右第七章。〔1〕

    〔1〕承上章“大知”而言，又举不明之端，以起下章也。

    子曰，“回〔1〕之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。〔2〕”

    〔1〕回，孔子弟子颜渊名。

    〔2〕拳拳，奉持之貌。服，犹著也。膺，胸也。奉持而著之心胸之间，言能守也。颜子盖真知之，故能择能守如此，此行之所以无过不及，而道之所以明也。

    右第八章。

    子曰：“天下国家可均〔1〕也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”〔2〕

    〔1〕均，平治也。

    〔2〕三者亦知、仁、勇之事，天下之至难也，然不必其合于中庸，则质之近似者皆能以力为之。若中庸，则邑不必皆如三者之难，然非义精仁熟而无一毫人yù之私者，不能及也。三者难而易，中庸易而难，此民之所以鲜能也。

    右第九章。〔1〕

    〔1〕亦承上章以起下章。

    子路问强〔1〕。子曰：“南方之强与〔2〕？北方之强与？抑〔3〕而〔4〕强与？宽柔以教〔5〕，不报无道〔6〕，南方之强也，君子居之〔7〕。衽金革〔8〕，死而不厌，北方之强也，而强者居之〔9〕。故君子和而不流，强哉矫〔10〕！中立而不倚〔11〕，强哉矫！国有道，不变塞〔12〕焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！〔13〕”

    〔1〕子路，孔子弟子仲由也。子路好勇，故问强。

    〔2〕与，平声。

    〔3〕抑，语辞。

    〔4〕而，汝也。

    〔5〕宽柔以教，谓含容巽顺以诲人之不及也。

    〔6〕不报无道，．谓横逆之来，直受之而不报也。

    〔7〕南方风气柔弱，故以含忍之力胜人为强，君子之道也。

    〔8〕衽，席也。金，戈兵之属。革，甲胄之属。

    〔9〕北方风气刚劲，故以果敢之力胜人为强，强者之事也。

    〔10〕矫，强貌。《诗》曰“矫矫虎臣”，是也。

    〔11〕倚，偏著也。

    〔12〕塞，未达也。

    〔13〕此四者，汝之所当强也。国有道，不变未达之所守；国无道，不变平生之所守也。此则所谓中庸之不可能者，非有以自胜其人yù之私，不能择而守也。君子之强，孰大于是？夫子以是告子路者，所以抑其血气之刚，而进之以德义之勇也。

    右第十章。

    子曰：“素〔1〕隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣〔2〕。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣〔3〕。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。〔4〕”