。”孟孙阳曰：“有断若一节得一国。子为 之乎？”禽子默然有间。孟孙阳曰：“一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然 则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？” 禽子曰：“吾不能所以答子。然则以子之言问老聃、关尹，则子言当矣；以吾言 问大禹、墨翟，则吾言当矣。”孟孙阳因顾与其徒说他事。

    杨朱曰：“天下之美归之舜、禹、周、孔，天下之恶归之桀纣。然而舜耕于 河阳，陶于雷泽，四体不得暂安，口腹不得美厚；父母之所不爱，弟妹之所不亲。 行年三十，不告而娶。乃受尧之禅，年已长，智已衰。商钧不才，禅位于禹，戚 戚然以至于死：此天人之穷dú者也。鮌治水土，绩用不就，殛诸羽山。禹纂业 事仇，惟荒土功，子产不字，过门不入；身体偏枯，手足胼胝。及受舜禅，卑宫 室，美绂冕，戚戚然以至于死：此无人之忧苦者也。武王既终，成王幼弱，周公 摄天子之政。邵公不悦，四国流言。居东三年，诛兄放弟，仅免其身，戚戚然以 至于死：此天人之危惧者也。孔子明帝王之道，应时君之聘，伐树于宋，削迹于 卫，穷于商周，围于陈蔡，受屈于季氏，见辱于阳虎，戚戚然以至于死：此天民 之遑遽者也。凡彼四圣者，生无一日之欢，死有万世之名。名者，固非实之所取 也。虽称之弗知，虽赏之不知，与株块无以异矣。桀藉累世之资，居南面之尊， 智足以距群下，威足以震海内；恣耳目之所误，穷意虑之所为，熙熙然从至于死： 此天民之逸dàng者也。纣亦藉累世之资，居南面之尊；威无不行，志无不从；肆情 于倾宫，纵yù于长夜；不以礼义自苦，熙熙然以至于诛：此天民之放纵者也。彼 二凶也，生有纵yù之欢，死被愚暴之名。实者，固非名之所与也，虽毁之不知， 虽称之弗知，此与株块奚以异矣。彼四圣虽美之所归，苦以至终，同于死矣。彼 二凶虽恶之所归，乐以至终，亦同归于死矣。”

    杨朱见梁王，言治天下如运诸掌。梁王曰：“先生有一妻一妾，而不能治； 三亩之园，而不能芸，而言治天下如运诸掌，何也？”对曰：“君见其牧羊者乎？ 百羊而群，使五尺童子荷{竹垂}而随之，yù东而东，yù西而西。使尧牵一羊，舜 荷箠而随之，则不能前矣。且臣闻之：吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污 池。何则？其极远也。黄钟大吕，不可从烦奏之舞，何则？其音疏也。将治大者 不治细，成大功者不成小，此之谓矣。”

    杨朱曰：“太古之事灭矣，孰志之哉？三皇之事，若存若亡；五帝之事，若 觉若梦；三王之事，或隐或显，亿不识一。当身之事，或闻或见，万不识一。目 前之事或存或废，千不识一。太古至于今日，年数固不可胜纪。但伏羲已来三十 余万岁，贤愚、好丑、成败、是非，无不消灭，但迟速之间耳。矜一时之毁誉， 以焦苦其神形，要死后数百年中余名，岂足润枯骨？何生之乐哉？”

    杨朱曰：“人肖天地之类，怀五常之xìng，有生之最灵者也。人者，爪牙不足 以供守卫，肌肤不足以自捍御，趋走不足以从利逃害，无毛羽以御寒暑，必将资 物以为养，任智而不恃力。故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身 非我有也，既生，不得不全之；物非我有也，既有，不得而去之。身固生之主， 物亦养之主。虽全生，不可有其身；虽不去物，不可有其物。有其物有其身，是 横私天下之身，横私天下之物。不横私天下文身，不横私天下文物者，其唯圣人 乎！公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！此之谓至至者也。”

    杨朱曰：“生民之不得休息，为四事故：一为寿，二为名，三为位，四为货。 有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑，此谓之遁民也。可杀可活，制命在外。不 逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名