「此服妖也。」夫衣裳之制，所以定上下，殊内外也。《大雅》云：「玄衮赤舄，钩膺镂锡。」歌其文也。《小雅》云：「有严有翼，共武之服。」咏其武也。若内外不殊，王制失叙，服妖既作，身随之亡。末喜冠男子之冠，桀亡天下；何晏服fù人之服，亦亡其家。其咎均也。

    吴fù人之修容者，急束其发，而劘角过于耳。盖其俗自cāo束大急，而廉隅失中之谓也。故吴之风俗，相驱以急，言论弹shè，以刻薄相尚。居三年之丧者，往往有致毁以死。诸葛患之，著《正jiāo论》，虽不可以经训整乱，盖亦救时之作也。孙休后，衣服之制，上长下短，又积领五六而裳居一二。干宝曰：「上饶奢，下俭逼，上有余下不足之妖也。」至孙皓，果奢暴恣情于上，而百姓雕困于下，卒以亡国。是其应也。

    晋兴后，衣服上俭下丰，著衣者皆厌腰盖裙。君衰弱，臣放纵，下掩上之象也。陵迟至元康末，fù人出两裆，加乎胫之上，此内出外也。为车乘者，苟贵轻细，又数变易其形，皆以白蔑为纯，古丧车之遗象。乘者，君子之器，盖君子立心无恆，事不崇实也。干宝曰：「及晋之祸，天子失柄，权制宠臣，下掩上之应也。永嘉末，六宫才人，流徙戎、翟，内出外之应也。及天下乱扰，宰辅方伯，多负其任，又数改易，不崇实之应也。」

    晋武帝泰始后，中国相尚用胡床、貊盘，及为羌煮、貊炙。贵人富室，必置其器，吉享嘉会，皆此为先。太康中，天下又以氈为絈头及络带、衿口，百姓相戏曰，中国必为胡所破也。氈产于胡，而天下以为絈头带身、衿口，胡既三制之矣，能无败乎。干宝曰：「元康中，氐、羌反，至于永嘉，刘渊、石勒遂有中都。自后四夷迭据华土，是其应也。」

    晋武帝太康后，天下为家者，移fù人于东方，空莱北庭，以为园囿。干宝曰：「夫王朝南向，正阳也；后北宫，位太yīn也；世子居东宫，位少阳也。今居内于东，是与外俱南面也。亢阳无yīn，fù人失位而干少阳之象也。贾后谗戮愍怀，俄而祸败亦及。」

    昔初作履者，fù人圆头，男子方头。圆者，顺从之义，所以别男女也。晋太康初，fù人皆履方头，此去其圆从，与男无别也。太康之中，天下为《晋世宁》之舞，手接杯盘反覆之，歌曰：「晋世宁，舞杯盘。」夫乐生人心，所以观事。故《记》曰：「总干山立，武王之事也；发扬蹈厉，太公之志也；《武》乱皆坐，周、召之治也。」又曰：「其治民劳者，舞行缀远；其治民逸者，舞行缀近。今接杯盘于手上而反覆之，至危也。杯盘者，酒食之器也。而名曰《晋世宁》者，言晋世之士，偷苟于酒食之间，而其知不及远，晋世之宁，犹杯盘之在手也。」

    晋惠帝元康中，fù人之饰有五兵佩，又以金、银、玳瑁之属为斧、钺、戈、戟，以当笄囗。干宝曰：「男女之别，国之大节，故服物异等，贽币不同。今fù人而以兵器为饰，又妖之大也。遂有贾后之事，终以兵亡天下。」

    元康中，fù人结发者，既成，以缯急束其环，名曰撷子紒。始自中宫，天下化之。其后贾后果害太子。元康中，天下始相仿为乌杖，以柱掖其后，稍施其錞，住则植之。夫木，东方之行，金之臣也。杖者，扶体之器，乌其头者，尤便用也。必傍柱掖者，傍救之象也。王室多故，而元帝以蕃臣树德东方，维持天下，柱掖之应也。至社稷无主，海内归之，遂承天命，建都江外，独立之应也。

    元康末至太安间，江、淮之域，有败编自聚于道，多者或至四五十量。干宝尝使人散而去之，或投林草，或投坑谷。明日视之，悉复如故。民或云见狸衔而聚之，亦未察也。宝说曰：「夫编者，人之贱服，最处于下，而当劳辱，下民之象也。败者，疲毙之象也。道者，地理四方，所以jiāo通王命所由往来也。故今败编