。」于是尚书奏使三公行事。昔汉灵帝世，立春尚斋迎气东郊，尚书左丞殴杀陌使于南书寺，于是诏书曰：「议郎蔡邕、博士任敏，问可斋祠不？得无不宜？」邕等对曰：「按上帝之祠，无所为废。宫室至大，陌使至微，日又宽，可斋无疑。」宁非不知有此议，然不从也。魏及晋初，祭仪虽不具存，江左则备矣。官有其注。

    祠太社、帝社、太稷，常以岁二月八月二社日祠之。太祝令夕牲进熟，如郊庙仪。司空、太常、大司农三献也。官有其注。周礼王亲祭，汉以来，有司行事。汉安帝元初六年，立六宗祠于国西北戌城地，祠仪比泰社。日月将jiāo会，太史上合朔。尚书先事三日，宣摄内外，戒严。挚虞《决疑》曰：「凡救蚀者，皆著赤帻，以助阳也。日将蚀，天子素服避正殿，内外严警，太史登灵台，伺候日变。更伐鼓于门，闻鼓音，侍臣皆著赤帻，带剑入侍。三台令史以上，皆各持剑立其户前。卫尉卿驰绕宫，伺察守备，周而复始。日复常，乃皆罢。」鲁昭公十七年，六月朔，日有蚀之。祝史请所由，叔孙昭子曰：「日有蚀之，天子不举乐，伐鼓于社；诸侯用敝于社，伐鼓于朝，礼也。」又以赤丝为绳系社，祝史陈辞以责之。社，勾龙之神，天子之上公，故责之。合朔，官有其注。

    昔汉建安中，将王会，而太史上言正旦当日蚀，朝士疑会不。共诣尚书令荀文若谘之，时广平计吏刘劭在坐，曰：「梓慎、裨灶，古之良史，犹占水火，错失天

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